1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在辩证法中，实践被看作是认识的源泉和动力。实践是人们改造世界的活动，是认识主体将自己的意识通过实际行动体现出来的过程。通过实践，人们通过观察、实验、总结等方式，不断获取新的经验和知识。实践是认识的基础，没有实践就没有认识的内容和对象。
而在实践中，认识又起着重要的促进和指导作用。实践的过程中，人们通过对周围事物的感知和思考，不断提高自己的认知水平和能力。在实践的过程中，人们通过不断地实验和研究，探索问题的原因和规律，从而形成新的认识。认识又反过来指导实践，人们在实践中运用自己掌握的知识和理论，指导实践活动的开展和结果的实现。
实践和认识之间的辩证关系也体现在认识的发展过程中。认识是一个不断深化和扩展的过程，通过实践，人们对事物的认识不断深入、扩大和更新。随着实践的不断推进和认识的深化，人们不断超越旧的认识，形成新的认识，这就是认识的辩证发展过程。
在实践和认识的辩证关系中，我们还需要注意方法论的运用。方法论是指在实践中运用有效的方法和手段来认识问题。科学的方法论能够帮助人们提高认识的准确性和深度，指导实践的发展。科学的方法论包括观察、实验、比较、分析等，通过这些方法可以排除干扰和主观偏见，从而得出客观正确的认识结果。
总之，实践和认识之间存在着密不可分的关系，它们互为因果、相互促进，是辩证法的核心思想。实践不仅是认识的源泉和基础，也是认识的检验和发展的标准。而认识又指导和推动实践的开展和发展。在实践和认识的过程中，我们还需要遵循科学的方法论，提高认识的准确性和深度。通过实践和认识的辩证关系，我们不断提高自己的认知水平和能力，推动社会的进步和发展。
