1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道家辩证思维的核心在于“无为而治”，这是道家对待事物发展变化的态度。人们常常在追求成功和进步的过程中，忽略了事物固有的运行规律。然而，道家辩证思维提醒我们，在追求目标的同时，保持内心的平静与沉静，不要过分执着于成败得失。只有放下欲望和功利心，以一种宁静而超然的态度面对生活，我们才能更好地把握客观规律，实现有条不紊的发展。
道家辩证思维还强调了整体与个体的关系。在现代社会中，人们往往过于关注个人利益，缺乏对整体利益的思考。然而，道家辩证思维通过观察自然和人类社群，发现了整体与个体之间的密切联系。它告诉我们，个体的幸福与整体的和谐是统一的，只有在整体共同繁荣的基础上，个体才能真正得到满足。在与他人互动中，我们应该注重共识，尊重他人的权益，以和谐的态度与他人相处，实现个体与整体的有机结合。
道家辩证思维重视平衡与调和。人们常常在矛盾中苦苦挣扎，希望寻找到绝对的答案。然而，道家辩证思维告诉我们，世间万物都是相对而存在的，矛盾也是普遍存在的。因此，我们应该以平衡的态度面对矛盾，寻求矛盾双方的共同点和相互依存的关系。只有在平衡中求得调和，我们才能摆脱困境、化解矛盾，实现内心的宁静与和谐。
道家辩证思维关注变化和流动。在生活中，人们常常遇到各种变化，苦于对变化的无奈。然而，道家辩证思维明确告诉我们，变化是不可避免的，生活就是一种变化。它引导我们放下对既定事物的执念，以一种开放的心态面对变化，把握变化的规律，从而更好地应对生活的种种变化。只有在变化中寻求与掌握，我们才能不断进步、持续前行。
道家的辩证思维以其深邃的见解和丰富的内涵吸引着人们的关注。它使我们学会从不同角度看待问题，超越表面，深入本质。只有运用道家的辩证思维，我们才能在世界的海洋中航行，探寻真相，与自然和谐共舞。
