1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心部分，它是一种揭示事物发展规律的科学研究方法。唯物辩证法主张用全面、联系、发展的眼光看问题，强调事物之间的相互联系和内在矛盾。掌握了唯物辩证法，对于我们认识世界、分析问题和指导实践具有重要意义。本文将从唯物辩证法的总特征出发，对其进行详细阐述。
一、唯物辩证法的总特征：全面、联系、发展
唯物辩证法要求我们用全面、联系、发展的眼光看待问题。所谓全面，是指要全面地看待问题，不可片面、孤立地看待事物。所谓联系，是指事物之间是相互联系、相互制约的，我们要善于从联系中看问题。所谓发展，是指事物是不断发展的，我们要用发展的观点看问题。唯物辩证法的总特征，是我们认识世界、分析问题的基本原则。
二、唯物辩证法的基本规律：对立统一、量变质变、否定之否定
1.对立统一规律
对立统一规律是唯物辩证法的核心规律，它揭示了事物发展的内在动力。事物内部既存在着相互对立的矛盾，又存在着相互依存的统一。我们要善于在对立中把握统一，统一中把握对立。
2.量变质变规律
量变质变规律揭示了事物发展的渐进性与突变性的统一。事物的发展总是先从量变开始，量变积累到一定程度，就会发生质变。我们要重视量的积累，抓住时机，促成事物的质变。
3.否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的波浪式前进、螺旋式上升的过程。事物的发展经历两个相互联系的否定阶段，第一个否定阶段是事物发展的初级阶段，第二个否定阶段是事物发展的较高阶段。我们要看到否定之否定的过程，坚定信心，积极促进事物的发展。
三、唯物辩证法的核心观念：矛盾、质量互变、否定
1.矛盾
唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的根本动力。矛盾就是事物内部的对立统一，是事物发展的源泉和动力。我们要善于认识矛盾，分析矛盾，解决矛盾，推动事物的发展。
2.质量互变
唯物辩证法认为，事物的发展是通过质量互变实现的。我们要重视量的积累，抓住时机，促成事物的质变。我们还要看到质变对量变的反作用，保持事物的稳定和发展。
3.否定
唯物辩证法认为，否定是事物发展的必要途径。否定就是克服、消除事物中消极的、过时的东西，为事物的发展创造条件。我们要敢于否定，善于否定，坚定地推进事物的发展。
唯物辩证法是一种全面、联系、发展的科学研究方法，它要求我们用全面、联系、发展的眼光看问题，认识事物的发展规律。我们要深刻领会唯物辩证法的总特征，熟练运用其基本规律和核心观念，不断提高自己的认识水平，更好地认识世界、分析问题和指导实践。
