1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，斯宾塞对社会发展的研究具有重要意义。他提出了进化论的观点，将社会看作是一个逐渐进化的有机体。斯宾塞认为，社会从简单到复杂、从低级到高级的发展过程中，存在着一种逐渐完善和复杂化的趋势。他通过对不同社会形态的比较研究，阐述了社会演化的规律和原理。
其次，斯宾塞对社会秩序的理解也为社会学做出了突出的贡献。他认为，社会秩序是由各个有机部分相互联系和互相作用所构成的。在斯宾塞的理论中，社会秩序不仅仅是一个个别的行为所能解释的，而是一个整体的系统。他通过对社会组织、社会结构和社会功能的研究，揭示了社会秩序的复杂性和稳定性。
此外，斯宾塞对社会学方法论的提出也是他对社会学的重要贡献之一。他主张社会学应该像自然科学一样，采用科学的研究方法和观察实证的原则。斯宾塞认为，社会学不仅仅是纯粹的理论研究，更是一个需要实证验证和数据支持的学科。他提出了“社会研究的实证方法”和“比较研究的方法”等，为社会学的研究方法奠定了基础。
斯宾塞的社会学贡献之所以如此重要，是因为他的研究观点和理论在很大程度上影响了后来的社会学家和社会学思想。他的研究对社会学的发展产生了深远的影响。斯宾塞对社会学的贡献，既体现在他的研究方法和观点上，也体现在他对社会学理论的突破和创新上。
总之，斯宾塞以其深入的研究和独到的观点，对社会学做出了重要的贡献。他对社会发展和社会秩序的研究，为社会学的发展提供了新的思路和理念。他对社会学方法论的提出，为社会学的科学性和可量化研究打下了基础。斯宾塞的贡献不仅仅是学术界的宝贵财富，更是社会学发展的重要里程碑。
