1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在苏轼的思想中，人生观占有重要地位。他认为，人生应该活得有滋有味，要追求自己内心深处的独特感悟。在他的作品中，有许多反映了他对人生短暂与岁月流转的思考。他以婉约的词章，描绘了人生的苦短和岁月的无情，唤起人们对时间流逝的警醒。他的《赤壁赋》中有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的名句，表达了他对人生快乐的追求，以及对时光流转的慨叹。
苏轼对自然也有着深沉的热爱，并将自然视为人生的良师益友。他在《东坡乐府》中写道：“山中何事？松花酿。春盈秋寡，常见于天，不常于人。岂无哀乐？岂不娉婷？饮此松花，哲将何进？”苏轼以诗词描述了大自然的美丽与多姿，表达了对自然的钦佩之情。他从自然中汲取灵感，用自然的景色来净化自己的心灵，对抗灰暗与烦躁。他的这种自然观不仅是一种美学的追求，更是他对生活的态度。
艺术对于苏轼而言，是一种信仰，也是他生命中的重要一环。他视文学为一种生活的方式，以文字表达自己的情感与思想。在苏轼的眼里，文字是跳动的音符，是灵魂的抒发。他的诗词作品中常常以优美的辞章勾勒出他丰富多样的情感，表达了他对人生追求与自由的渴望。他的书法作品也因其独特风格而广受赞誉。他倡导“破陋规，不求同工”，追求个性与创新，将艺术与人生融为一体。
总体而言，苏轼的思想深邃而复杂，他以诗词书画抒发内心情感，探寻人生的真谛。他的作品代表了文人士人的传统美德与自由人格，立志于追求人生的实质意义。苏轼的思想观念在其所处的时代中独树一帜，对后人的思想与艺术产生了深远的影响。正因如此，苏轼被誉为中国文化史上不可忽视的重要人物。
