1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特虚无主义强调人类存在的本质是自由和无意义的，人类生活的目的和价值不是预先确定的，而是通过个体的选择和行动来创造。这种思想让人们对生活的意义和自身存在产生了深深的思考。
在虚无主义的世界观中，个体人生的无意义并非悲观的表现，反而给予了人们绝对的自由。没有任何权威可以为个体设定目标和价值，每个人都是自己的主宰。在这种自由的框架下，人们需要承担起自己的责任，选择自己的道路和行动。
虚无主义还强调了人类存在的孤独和脆弱。每个人都是独一无二的个体，面对无意义的存在和不可避免的死亡，人们感到深深的孤独和无助。然而，正是这种无助推动着人们去思考和行动，让生活具有了更深层的意义。
虚无主义对个体的意义和价值的探索也渗透到了文学和艺术领域。文学作品中出现的角色和情节常常没有明确的目标和结局，与现实生活一样，存在着种种的不确定性和无意义。然而，正是通过这些虚无的呈现，艺术家们试图表达出人类存在的本质和复杂性。
同时，虚无主义也给予了个体对于选择和行动的责任。在无意义的宇宙中，每个人都可以选择自己的道路，去实现自己的理想和价值观。虽然生活可能没有固定的目标和意义，但是个体的选择和行动，以及对他人的关爱和责任，可以赋予生活以一定的意义。
虽然萨特虚无主义的观点可能会让人产生深深的思考和困扰，但它也激励人们去追求真理和自由。每个人都可以根据自己的信仰和价值观去定义自己的生活，用自己的行动为世界带来一丝希望和意义。
萨特虚无主义通过对人类存在的本质进行探索，提出了一种既悲观又积极的思考方式。在虚无主义的视角下，人们面对无意义的生活可以选择自由，责任和行动。虽然生活可能没有固定的目标和价值，但正是在这种自由的框架下，个体可以通过选择和行动为生活赋予意义，并用自己的力量创造美好的未来。
