1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文化社会学的研究方法包括定性研究和定量研究，以及结合两者的混合研究方法。定性研究通常通过深入访谈、参与观察和文本分析等方式，来了解人们对事物的意义和感受。它注重对个体内心世界和文化背景的把握，以揭示人们为何会有某些行为或观点。而定量研究则通过问卷调查、统计数据和实验等方式，从整体上测量和分析社会现象的普遍性和相关性。通过两种方法的结合，文化社会学可以提供更全面和深入的研究结果，揭示社会和文化的复杂性。
文化社会学的主要关注点之一是文化的生成与变化。文化是一个社会群体共同拥有的知识、信仰、价值观和行为准则的综合体。文化是人们共同经验和共享的资源，它在社会化过程中传递并塑造着个体行为和社会秩序。文化的生成与变化是社会发展和变革的内在动力，文化社会学的任务就是研究文化的形成和演变的机制。通过分析文化符号、物质文化和社会实践等，文化社会学可以揭示文化如何被创造、传播和变迁，从而提供有关社会发展和多样性的深入理解。
另一个重要的研究领域是文化认同和文化关系的研究。文化认同是个体对自身所属文化群体的认同和认同感。它与个体的身份认同和社会互动息息相关。文化关系则是不同文化群体之间的关系和互动模式。文化认同和文化关系的研究涉及到文化冲突、文化多元主义和跨文化交流等问题。文化社会学通过研究文化认同和文化关系，可以理解不同文化背景下个体的行为和社会互动，以及多元文化社会中的社会秩序和包容性。
文化社会学的研究成果对社会实践和政策制定具有重要指导意义。通过研究文化的生成与变化，可以促进社会创新与发展；通过研究文化认同和文化关系，可以促进文化多元主义和跨文化交流。文化社会学研究的应用领域广泛，例如教育、文化产业、传媒和国际关系等。通过运用文化社会学的研究方法和理论，可以帮助相关领域的从业者更好地理解和应对社会与文化问题，推动社会进步和和谐发展。
总之，文化社会学是一门重要而有趣的学科，它通过多学科的研究方法来理解和解释社会和文化现象。通过研究文化的生成与变化，以及文化认同和文化关系，文化社会学为我们提供了深入而全面的社会解读。文化社会学的研究成果对社会实践和政策制定具有重要指导意义，同时也为我们提供了更加多元和包容的社会视角。深入研究文化社会学，不仅可以拓宽我们的学术视野，还可以为我们更好地面对这个多元而复杂的社会世界提供指导和启示。
