1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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边燕杰的社会学思想围绕着对社会现象的分析和解释展开。他深入探讨了社会结构的形成和发展，社会互动的动力机制，以及社会变迁的原因和影响因素。他认为，社会结构的变迁往往伴随着社会关系、社会制度和社会价值观的重新塑造。在这一过程中，社会成员的行为与意愿被不断塑造和转化，从而影响着整个社会的动态变化。
边燕杰关注的另一个重要议题是社会互动的动力机制。他指出，社会互动是社会发展的重要推动力。人们在社会互动中不断交流、合作和竞争，形成了复杂而多样的社会关系和社会网络。通过社会互动，个体能够获取资源、实现个人价值，同时也不可避免地面临着社会规范、社会压力和社会冲突。边燕杰的研究揭示了社会互动中的权力、利益和文化因素对社会变革的重要影响。
边燕杰的研究还关注到了社会变迁的原因和影响因素。他认为，社会变迁是社会演化和发展的必然结果。社会变迁不仅仅是经济因素的驱动，还包含着政治、文化、技术等多个方面的影响。边燕杰通过对历史和现实的深入观察，揭示了社会变迁的内在机制和规律，对我们理解社会发展的全貌和走向有着重要的启示。
边燕杰的学术贡献不仅仅在于他的理论研究，还在于他对社会学教育的推动和社会实践的参与。他致力于培养社会学人才，推动社会学教育的发展，为中国社会学事业做出了重要的贡献。同时，他也积极参与各种社会实践活动，为解决社会问题、促进社会进步贡献自己的力量。
边燕杰的学术光辉和社会贡献，在社会学界和学术界产生了广泛而深远的影响。他的研究为我们认识和理解社会世界提供了有力的理论依据，启发了更多学者探索社会学的新思路。他的学术观点和方法也在社会学教育和实践中产生了积极的影响，培养出了一大批优秀的社会学人才。
边燕杰的学术成就不仅仅是他个人的荣耀，更是中国社会学发展进步的里程碑。他的学术思想与实践精神将继续影响和激励着社会学界的学者们，推动社会学的不断繁荣和发展。边燕杰的贡献将永远铭刻在中国社会学的发展历史中。
