1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学研究法可以分为定性研究和定量研究两大类，每一种方法都有其独特的特点和优势。定性研究主要关注社会现象背后的意义和解释，通过深入访谈、观察和参与观察等方法，收集个别案例和经验，从中发现普遍规律。这种方法适用于了解个体的动机、价值观以及他们与他人的互动关系，有助于揭示社会的细微变化和复杂性。
而定量研究则更加注重对社会现象的统计学描绘和解释，通过问卷调查、统计数据和实验等方式，以大量的数据为基础进行分析。这种方法可以得出更具普遍性的结论，帮助我们了解社会现象的普遍趋势和变化。例如，在社会变革时期，我们可以通过定量研究数据来了解人们对于社会变革的态度和适应程度。
无论是定性研究还是定量研究，社会学研究法都需要遵循严格的科学步骤和逻辑。首先，需要明确研究目的和问题，确定研究的范围和内容。接着，根据研究问题选择合适的方法和工具，并进行数据采集。数据分析和解释是研究的关键环节，通过对数据进行整理和统计，我们可以反映社会变迁的过程和特点。最后，研究者应该对研究结果进行合理评价和解释，确保研究结论的可靠性和有效性。
除了定性研究和定量研究，社会学研究法还包括其他一些方法，如历史研究、比较研究和网络研究等。这些方法在不同研究对象和领域中，有着不同的运用和价值。例如，在比较研究中，我们可以通过对不同国家或地区的社会现象进行对比，发现其相似之处和差异性，从而对社会发展的普遍规律提供启示。
总之，社会学研究法是社会学研究中的利器，它帮助我们更深入地理解和解释社会现象，揭示社会规律和变革的本质。通过定性研究和定量研究，我们可以了解个体和群体的动态变化和互动关系，从而为社会发展提供有益的建议和参考。社会学研究法的不断创新与发展，必将为我们揭示更多的社会现象，带来更深刻的思考和认识。
