1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
起初，西方世界的社会学还只是一片荒凉的沙漠。19世纪末，爱尔兰学者康特（Auguste Comte）将其称之为“社会学”，并于1838年正式提出社会学这一学科。康特追求科学的方法论，强调客观和积极，认为社会学应该发展成一门与自然科学相媲美的学科。他的这一理念为社会学奠定了坚实的基础，并开启了西方社会学的先河。
而在康特之后，出现了一众杰出的社会学先驱。其中最为重要的莫过于德国学者马克斯·韦伯（Max Weber）和法国学者艾米尔·杜尔凯姆（Emile Durkheim）。韦伯强调了理解的重要性，他认为社会学研究应该关注社会个体的行为理由，探寻背后的意义。他提出了“理解型社会学”的概念，并运用这一方法论研究了宗教、政治和经济等重要领域。
相比之下，杜尔凯姆更加关注社会结构和社会规则。他认为社会是一个有机整体，通过研究社会规则和社会结构的变迁，可以揭示社会的运行模式。杜尔凯姆的贡献在于构建了一套系统的社会学理论框架，将社会学发展推向了一个新的高度。他的经典著作《社会分工的变迁》更是为社会学提供了一个独特的视角。
尽管西方世界的社会学得到了显著的发展，但它并没有停止在原地。20世纪初，美国成为了社会学的新兴力量。以芝加哥大学为中心的美国社会学派，以其强调实证主义研究方法和面向现实的问题倾向，为社会学的发展做出了巨大贡献。
而在20世纪的后半叶，社会学又迎来了新的变革。以法国学者米歇尔·福柯（Michel Foucault）为代表的后现代社会学派，通过批判的眼光，揭示了权力和知识的相互关系。他们质疑了传统社会学的理论框架，并强调社会现象的多样性与复杂性。这一派别的出现，使社会学更加多元化和开放，也为研究者提供了全新的思考路径。
如今，我们站在西方社会学史长河的终点，回首这漫长的历程，我们不禁感叹人类智慧的伟大。这一历程充满了思想的碰撞、理论的创新和学科的演变，不断地拓展了我们对社会的认识和理解。社会学家们以他们精湛的洞察力和学术才华，为社会学史增添了灿烂之光。
而今，我们继续承袭着这一学科的重任，继续努力探索人类社会的奥秘。相信在不久的将来，西方社会学必将迎来新的飞跃和突破，为人类社会的持续进步贡献力量。
