1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学研究方法中，风笑天十分注重通过深入观察来了解社会现象。他相信通过仔细地观察，我们可以发现隐藏在表面现象之下的规律和原因。例如，在他对家庭教育的研究中，他选择在家庭中进行长时间的参与观察，观察家长和孩子之间的互动和教育方式。这样的观察使他意识到，在家庭教育中，社会地位和家庭背景对孩子教育的影响远大于其他因素。
问卷调查是风笑天进行社会学研究的另一个重要方法。他通过设计问卷，收集大量的数据来了解不同人群的观点、态度和行为。在研究社会隔离现象时，他设计了一份调查问卷，询问参与者对不同族群之间关系的看法。通过统计和分析这些问卷数据，他发现不少人对不同族群之间的交往持保留态度，这为进一步探究社会隔离背后的因素提供了线索。
实地研究也是风笑天常用的社会学研究方法之一。他相信通过亲身体验和参与，我们可以更加深入地了解社会现象。在他研究城市贫困问题时，他选择了到贫困社区实地考察和访谈居民，了解他们所面临的困境和需求。通过这样的实地研究，他得出结论：贫困并不只是个人的问题，更是社会制度和资源分配的结果。
风笑天的研究方法独特而有吸引力，吸引了大量社会学研究者的关注和学习。他在观察、问卷调查和实地研究等方法上的创新思维，使社会学研究不再局限于理论探讨，而是更注重实证研究和实践应用。他的研究方法帮助我们更好地理解社会现象和问题，为改善社会提供了有力的理论和实践支持。
在今天的社会学研究中，我们可以借鉴和发展风笑天的研究方法。例如，我们可以运用新兴的数字技术和大数据分析方法，将深入观察和问卷调查等传统方法与现代科技手段相结合，进一步提高研究的可靠性和准确性；我们也可以通过开展跨学科合作，将社会学研究方法与心理学、经济学等其他学科的方法相融合，更好地解决复杂的社会问题。
风笑天的社会学研究方法为社会学的发展做出了重要贡献。通过他对深入观察、问卷调查和实地考察等方法的运用，他帮助我们更好地理解社会现象和问题。他的研究方法不仅在学术界得到广泛认可，也为社会改革和进步提供了有力的支持和指导。
