1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，社会学的科学方法论要求社会学家在研究社会现象时注重实证研究。实证研究是指基于事实和数据的科学研究方法，通过采集、分析和解释社会现象的数据，从而揭示社会规律和现象背后的本质。在社会学的实证研究中，社会学家通过进行调查、观察、实验等手段来收集数据，然后通过数据分析的方式来进行解释，并从中得出结论。
其次，社会学的科学方法论强调理论的重要性。理论是对一定范围内社会现象或问题的解释和推测。社会学家在进行实证研究时，需要借助一定的理论框架，以帮助他们思考和解释复杂的社会现象。理论不仅能够指导社会学家选择合适的研究方法和工具，还能够帮助他们从宏观和微观的视角来观察和解释社会现象，并进一步提炼出一般性的规律。
第三，社会学的科学方法论鼓励跨学科研究。社会学的研究对象是人类社会，而人类社会是一个复杂而多变的系统。为了全面地认识和理解社会现象，社会学家需要借助其他学科的知识和方法。例如，社会学家可以借鉴心理学的理论和方法来研究个体在社会中的行为和心理过程，或者借助经济学的理论和方法来研究社会经济现象。跨学科研究不仅能够拓宽社会学研究的视野，还能够为社会学的发展带来新的思想和创新。
第四，社会学的科学方法论强调定量研究和定性研究的结合。定量研究是指通过量化的数据和统计分析来研究社会现象，从而得出一般性的规律；而定性研究则是通过详细的描述和分析来研究社会现象，从而揭示其深层次的含义和动因。社会学的科学方法论要求社会学家在研究社会现象时，既关注宏观的定量数据，又关注微观的定性细节，从而能够更加全面地把握社会现象的本质和内涵。
社会学的科学方法论在研究社会现象和社会问题时起到了重要的指导作用。它要求社会学家进行实证研究，注重理论的应用，倡导跨学科研究，并强调定量研究和定性研究的结合。这些科学方法和理论使我们能够更加客观地观察、分析和解释社会现象，有助于我们深入理解人类社会的本质和规律，为社会发展提供科学依据和政策建议。
