1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生物社会学研究的一个重要方面是个体之间的相互作用。生物社会学家们关注的不仅仅是个体本身，也包括个体之间的关系和互动。在人类社会中，我们可以看到亲情、友情、爱情等各种形式的关系。而在动物的社会中，我们也能观察到类似的现象。例如，狮子群中的雌狮之间会形成亲密的关系，它们相互照应，共同照料幼崽。这种相互作用不仅仅是为了个体的存活和繁衍，更重要的是它们在社会中扮演着特定的角色，并通过这种角色来维系整个社会的稳定。
生物社会学研究的另一个重要方面是个体行为的决策和选择。生物以及人类都需要面临各种各样的选择，而这些选择往往会直接或间接地影响个体以及整个社会的生存和发展。例如，动物在寻找食物的时候需要选择不同的策略，有些动物更倾向于独自觅食，而有些动物则更倾向于以群体的形式觅食。这些选择和行为决策会直接影响到它们的生存和繁衍。类似地，在人类社会中，我们也会面临着各种各样的选择，这些选择会影响我们的个人发展和社会发展。
生物社会学研究不仅仅局限于个体之间的相互作用和行为选择，还包括社会结构和社会进化的研究。社会结构是指个体之间的联系和组织形式。在人类社会中，社会结构可以包括家庭、社会团体、国家等各种形式。这些社会结构不仅仅是个体的归属感和安全感的来源，也是社会秩序和稳定的基石。而在动物的社会中，我们也能观察到类似的结构。例如，蜜蜂社会中有女王蜂、工蜂、雄蜂等不同的角色和组织结构，它们各司其职，相互配合，维持着整个蜂群的正常运转。
社会进化是指社会结构和行为随着时间推移而发生的变化和演化。社会进化是一个相对缓慢而稳定的过程，但也会受到环境和其他因素的影响。在人类社会中，社会进化可以体现为道德观念的变化、科技的进步等。在动物的社会中，社会进化可以体现为个体行为和结构的调节和变化。例如，某些鸟类的繁殖行为会随着环境的变化而产生相应的调整，以适应新的生存条件。
生物社会学不仅仅是一门学科，更是一个让我们思考和反思的过程。通过研究生物和社会之间的联系，我们可以更好地认识和理解自己，更好地认识和理解这个世界。生物社会学告诉我们，每个个体和每个社会都是独一无二的，而我们的行为和选择将会影响到自己和周围的生物和社会。因此，我们应该积极地思考和探索，努力成为一个更好的个体，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
