1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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班杜拉的社会学习理论强调了社会环境对于个体学习的重要影响。他认为，人们通过观察他人的行为，并从他人的经验中获取知识和技能。在这种学习方式中，社会互动起着至关重要的作用。个体不仅通过模仿他人的行为来学习，而且还通过试错和反馈来调整自己的行为。社会环境中的人际互动被视为促进个体学习的主要驱动力。
社会学习理论强调了认知发展在学习过程中的重要性。班杜拉认为，个体的认知能力在学习中发挥着关键作用。他提出了“认知映射”的概念，意味着个体根据自己的认知结构和思维模式来理解和解释观察到的行为。个体对于观察到的行为进行内部的“映射”，并将其应用到自己的实际行动中。这种认知映射过程有助于个体从他人的行为中获取知识，并将其融入到自己的行为模式中。
班杜拉的社会学习理论还强调了经验获取在学习中的关键作用。他认为，个体通过自己的亲身经历来获取知识和技能。在这个过程中，个体通过实际尝试和反馈来调整自己的行为。班杜拉提出了“自我效能”的概念，指个体对于自己能够成功完成某项任务的信念。个体的自我效能感会受到经验的影响，当个体在某个领域取得成功后，他的自我效能感会得到增强，进而促进他在该领域的学习和发展。
班杜拉的社会学习理论具有重要的实践意义。在教育领域，教师可以通过提供正面的模仿和亲身经历来促进学生的学习。社会学习理论还对于组织行为和领导发展有重要启示。组织中的互动和经验分享可以促进个体的学习和创新。这一理论也具有广泛的应用前景，可以用于解释各种社会现象，如文化传承、媒体影响、道德发展等。
总之，班杜拉的社会学习理论在社会学领域具有重要的地位。他的关于社会互动、认知发展和经验获取的理论观点，揭示了人类在社会环境中学习的本质。这一理论不仅有助于我们更好地理解学习过程，还对于教育、组织行为和社会现象的研究具有重要的指导意义。班杜拉的贡献将继续影响社会学领域的发展，并为我们深入探索人类学习的奥秘提供启示。
