1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《社会学的想象力》中，米尔斯提出了一种社会学的想象力：通过描绘、理论构建和思考去推测社会中的种种情境和可能性。他认为，只有拥抱社会学的想象力，我们才能超越日常生活的经验和局限，并用更为丰富的思维方式来解读和理解社会。
社会学的想象力可以让我们思考生活中那些看似平凡的事物背后的意义。例如，一杯酒吧中的酒，看似只是一种饮品，但如果我们用社会学的想象力来审视，我们可以发现它象征着交际、放松和社交的场所。同样地，一本书，它不仅仅是文字的堆积，更是知识与智慧的结晶，是人类文明的传承与传播。
通过社会学的想象力，我们可以看到社会中的各种可能性。我们可以想象一个完全公平和平等的社会，每个人都受到公正对待，没有歧视和压迫。我们也可以想象一个充满和谐与合作的社会，人们彼此信任、尊重和帮助。在社会学的想象力中，我们可以摆脱束缚，开启创造力的大门，去构想一个更加美好和完善的社会。
社会学的想象力也可以让我们正视社会中的问题和挑战。我们可以想象一个充满贫困和不公正的社会，人们为了生存而奔波劳碌，面临着巨大的困境和压力。我们可以想象一个充斥着冲突和偏见的社会，不同群体之间存在着隔阂和对立。通过社会学的想象力，我们可以深刻认识社会矛盾和问题，并寻找解决之道。
社会学的想象力不仅仅是一种理论工具，更是一种生活方式。它让我们能够超越自身的局限，去思考和理解社会的复杂性。它提醒我们去关注那些常常被忽视的人和事，去捕捉到社会中的微妙和多样性。
正如米尔斯在《社会学的想象力》中所言，“想象力是了解生活的一种途径，一种深入生活中的才智与感悟。”我们应该在日常生活中培养和运用社会学的想象力，让它成为我们洞察社会、改变社会的力量。
社会学的想象力是一个永恒的话题，在不同的时代和背景下都具有重要的意义。它激励着我们去思考和探索社会的本质，以期建设一个更加美好和更具包容性的社会。正是因为有了社会学的想象力，我们才能拥有更加丰富而全面的视野，审视我们的世界，并为未来的社会发展贡献自己的力量。
