1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孔子的弟子中，有一位名叫项橐的学子，他与孔子之间有着一段引人注目的师生情谊。这段故事不仅让人感叹孔子的智慧与人格魅力，也给我们提供了宝贵的人生启示。
项橐原本是一位贫苦的农民，年轻时勤勤恳恳地耕作，但他并不满足于仅仅解决温饱。他对知识充满渴望，对人生充满好奇，因此他决定离开家乡，走到更广阔的天地去寻求更高的学问。
一天，项橐来到孔子门下，希望能够成为孔子的学生。然而，他的条件实在是太差了，身上所有的财产仅仅只是一副破旧的草鞋和他亲手做的一只简陋的竹筐。面对这样的学生，其他门徒都不屑一顾，甚至嘲笑他的贫困。
然而，孔子却看到了项橐的潜力和才华。他欣赏项橐的勤劳和上进心，并毫不犹豫地收他为徒。孔子对项橐说：“无论你此刻虽然贫穷，但只要你肯努力学习，不断进取，将来一定会有所成就。”这句话成为了项橐后来奋发向前的动力。
项橐从那天起，全身心地投入到学习中。面对与自己同样曾经贫困的师兄们，项橐并没有退缩，而是以更加刻苦的态度和更高的目标来超越他们。他利用竹筐挑水的时候，将集水竹筐变成了书架，将上面的念诵经文的功夫变成了做题的功夫。
几年后，项橐终于回到孔子的身边。他手中握着一本厚重的书，那是他经过自己的努力所写的一部关于乡野风物的诗集。当他将书递给孔子时，孔子脸上露出了满意的笑容。他说：“项橐，你的努力与成就真是让我惊叹！你通过勤勉与毅力，得到了属于你自己的成功。”
孔子的赞美让项橐更加坚定了自己学习的信心。他知道，只要有持之以恒的努力和不断进取的精神，无论贫穷与富有，所有的人都有机会实现自己的梦想。
项橐并没有停止前行的脚步，他继续追寻知识的道路。不久之后，他成为了一位备受尊敬的学者，被赞誉为“古圣先贤”。他通过自己的努力和坚持，让自己的人生焕发出绚烂的光芒。
通过项橐和孔子之间的故事，我们可以看到，成功并不是取决于一个人的出身，而是取决于他自己对梦想的追求和为之努力的坚持。无论我们是谁，只要拥有对知识的渴望和对成长的决心，就一定能够战胜困难，实现自己的人生目标。
正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，真正的学者不仅要有知识，更要有对知识的热爱和对学习的乐趣。学习并不只是为了应付考试，而是为了开拓思维、增加见识，让自己的人生更加丰富多彩。
项橐师从孔子的故事告诉我们，只要我们脚踏实地、勤奋努力地迈向自己的梦想，就一定能够创造属于自己的辉煌。无论过程如何艰辛，我们都要坚持自己的信念，相信自己，因为成功就在不远处等待着我们。
