1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一溺即是外溺。外溺是指人将自身的幸福寄托在外界的物质上，而忽略了内心的追求和修养。人们往往沉迷于财富、权力和名誉，认为只有物质上的享受才是真正的幸福。然而，外在的物质无法永恒存在，而内心的修养却可使人获得长久的满足感。正如阳明所说：“外物纵足趣，一日乐何时？”只有超越外在的诱惑，回归内心，我们才能找到真正的幸福。
第二溺即是欲溺。欲溺是指人的欲望陷入无止境的追求和满足中，而无法获得内心的宁静和平衡。人们常常被欲望驱使，追求更高的地位、更多的财富、更多的享受。然而，欲望的满足是没有止境的，人们总是无法满足。阳明认为，欲望的无穷无尽正是人的苦难之源。唯有心无欲，才能真正获得内心的宁静。
第三溺即是执溺。执溺是指人抓住自己的固有观念和执念，而无法超越个人的局限和偏见。人们常常固守自己的主见，不愿接受新的观点和思想，从而导致对事物的扭曲理解。阳明认为，执着的固执正是人们思想发展的阻碍。只有敢于打破旧有的思维框架，拓宽自己的认识和眼界，我们才能真正获得智慧和洞察力。
第四溺即是情溺。情溺是指人将自己的情感寄托在外界的人或事物上，从而造成情绪的起伏和波动。人们往往固守一种情感，无法超越自己的感受，让情感左右自己的生活和行为。阳明认为，情感的固守是人们内心囚禁自我的一种表现。只有超越自我，将情感引导到大爱之中，我们才能真正获得内心的平衡和安宁。
第五溺即是识溺。识溺是指人只滞留在表面的形象和外貌，无法深入事物的本质和真相。人们常常只看到表象，而忽略了事物背后的内在价值和本质特征。阳明认为，识溺是人们认知的偏颇。只有透过现象看到本质，我们才能真正获得对事物的真实理解和把握。
王阳明的五溺揭示了人们常常面临的思维陷阱和迷惑。通过反思这五溺，我们可以更深入地认识自己，并找到走出幸福困境的道路。阳明认为，心即理，个人内心的追求和修养是实现真正幸福的关键。只有在个体内心的改变和提升中，我们才能真正获得心灵的解放和幸福的满足。
总之，王阳明的五溺是我们人类思维和追求幸福过程中常常遇到的问题。通过克服外溺、欲溺、执溺、情溺和识溺，我们才能获得真正的幸福和成功。阳明提倡内心的修养和改变是实现幸福的根本途径，也是我们实现自己价值和成就的基石。让我们珍视阳明给予我们的启示，走出迷惑，追求真善美，实现自己的梦想和追求。
