1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明少年聪颖，17岁考入京师国子监，师从杨师道学习儒家经典。他刻苦钻研，功夫深厚，特别对《大学》和《中庸》的研究颇有心得。他将儒家经典与个人修炼相结合，提出了“知行合一”的哲学观点。
王阳明为人慷慨豪爽，深受人们的敬爱。他对待学生也非常关心，经常与他们交流，激发他们的潜力。他曾说过：“吾曾不可以为郡守，不可以为推官，祗可为学生鼓励耳。”他强调教育的重要性，并深信每个学生都有成为杰出人才的潜力。
王阳明一生中担任过多个官职，展现出卓越的军事才能。他在辽东抵御倭寇入侵的战役中立下了赫赫战功，被朝廷任命为辽东总指挥。他总结了自己的实战经验，提出了“知行合一”的军事原则，对后来的军事家产生了深远影响。
王阳明一生坎坷，多次受到朝廷的排挤和迫害。他反对朝廷的贪污腐败现象，主张清廉政治；他主张君臣关系应当建立在道义之上，深受一些守旧势力的厌恶。他因此多次被贬谪到偏远地区，但他并没有气馁，始终坚持自己的理念，继续为人民服务。
王阳明晚年回到故乡江西上饶，他在那里广开言路，与学生们分享自己的思想。他提倡人们追求内心的真善美，鼓励大家勇敢面对困难。他曾说：“不求于外物，去师德行。自作自受，一体与民。”他的一席话激励着一代又一代的人们，使他们明白了每个人都有责任为社会进步做出贡献。
王阳明是一位杰出的思想家和教育家，他的思想影响了中国的后世。他强调推己及人，认为理解自己是实现道德修养的关键。他的理念在今天依然具有重要的指导意义。我们应该向王阳明学习，追求内心的真善美，不断提高自己的道德修养，为社会和人民做出积极的贡献。
王阳明一生追求真理和公正，他对教育、军事和政治的贡献为后世留下了宝贵的财富。他的故事告诉我们，只有通过不断学习和实践，将知识转化为行动，我们才能成为对社会有益的人。
王阳明虽已去世多年，但他的思想和精神永远闪耀着光芒。他不仅是中国儒家思想的瑰宝，也是中华文化的重要代表。回顾他的履历，可以深刻理解他的一生和他的理念。让我们怀念这位伟大的思想家、教育家和军事家，让他的精神在我们心中永存。
