1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学是一种独特而深刻的哲学思想，它强调个体内心的崇高和真实性。王阳明认为，人人都具有内在的良知和智慧，通过发掘和培养内在的感知能力，可以实现心与理的一致。这种感知能力是一种纯粹、直接而自觉的认识方式，不受外界经验和逻辑思维的束缚。心学告诉我们，真正的智慧源于内心的直觉，而不是书本知识。
在心学的解读中，我们发现了人与自然的紧密关系。王阳明认为，人是自然的一部分，我们的心与自然的心息息相关。心学强调人的内心与自然之心的一致，通过感知自然和与自然的交流来推动个体的成长和进步。心学告诉我们，只有与自然和谐相处，才能够找到内心的平静和满足。当我们意识到自己是大自然的一部分时，我们无需追求物质的无尽欲望，而是知足和感恩。
心学对于人与人之间的关系也给予了深入的思考。王阳明认为，人与人之间的关系是一种内在的互动和交流。每个人的内心都和他人的内心息息相关，通过心与心的共鸣，我们能够理解和共情他人的情感和思想。心学强调人与人之间的爱和关爱，通过相互理解和包容来实现人与人之间的和谐。正因为如此，心学强调持续的内省和自我反思，以便更好地理解和改善与他人的关系。
心学的另一个核心概念是“格物致知”，即通过实践和行动来实现真知。王阳明认为，纸上得来终觉浅，唯有通过实践和体验才能真正领悟。在心学的道路上，我们需要不断地反思和实践自己的观念和行为，以便更好地认识自我和世界。心学告诉我们，只有通过亲身经历才能真正理解和感受到人生的真谛。
心学的哲思是具有深远意义和普适性的。它引导我们走向自我认知和灵性觉醒的道路，帮助我们建立真实、坦诚和和谐的关系，指引我们在复杂的世界中保持内心的平静。心学让我们懂得了尊重和包容差异，欣赏自然的美妙，追求内心的和谐和快乐。
总的来说，王阳明心学的解读启发了我们对内心世界的思考和探索。它让我们意识到内心的力量和智慧，引导我们寻求心与理的一致，追求内心与外界的和谐。心学不仅能够提升我们的思维和认知能力，还能够引导我们走向内心的平静和满足。在忙碌而纷繁的现代社会中，王阳明的心学给我们带来了宝贵的启示和指引。
