1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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致良知，最初是孔子提出的一个概念，意味着追求心灵的纯净和至善。而王阳明在此基础上进一步发展了致良知的思想，并加以详细阐释。他认为，每个人皆具备天赋的良知，但这份良知会因为外界环境和人为的破坏而被遮蔽。因此，致良知的核心意义就在于通过修养和实践，使良知重新发现，指引自己的思考和行为。
王阳明强调，致良知并不是简单的执意追求个人利益，而是将天地万物融入其中，追求整体的和谐与至善。他认为人们应该摆脱私心杂念，超越个体利益，将自己的行为与社会、自然结合起来，以促进社会的和谐与美好。
致良知的核心在于心灵的清明和自觉，也即是修身养性。王阳明强调人们应该通过不断的反省和自我审视，明白自己内心的真实需求和追求的目标，并相应地调整自己的行为方式。只有在修身养性的过程中，人们才能够更好地捕捉内心的智慧和真实，指引自己的行为。
王阳明的致良知思想对于人们的实践也提出了明确的要求。他认为，只有将致良知的理念融入于生活的点滴中，方能真正实现与道的合一。对于他来说，实践即是通过良知的指引，将内心的真善美转化为具体的行为。只有在实践中，人们才能够深入理解致良知的内涵，进而达到内心和行为的完美统一。
王阳明的致良知思想在中国古代文化中有着深远的影响。它鼓励人们追求良知的回归，扬弃虚浮和浮华，追求真善美的境界。致良知的实践让人们不断反思自身的思想与行为，不断提升自我修养，进而推动社会的进步和个人的成长。
致良知思想的意义在于，它提醒人们保持内心的纯净和智慧，通过与道的合一来指引自己的行为。在现代社会中，人们常常被物质诱惑和功利迷惑，容易迷失自己的本真和追求的方向。而致良知思想则可以帮助人们回归内心的声音，重新审视内心的需求和对美好生活的追求。
综上所述，王阳明的致良知思想是中国古代文化中的瑰宝，它教导人们如何通过修身养性以及实践生活中的点滴，使得良知得以真正彰显。致良知思想的核心在于回归内心的清明和自觉，通过与道的合一来指引行为。这一理念在现代社会中仍然具有重要的意义，它可以帮助我们维系内心的纯净和智慧，追求真善美的境界。
