1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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年少时，我们梦想着有朝一日能够驾驭自己的未来，拥有一份稳定而有挑战性的工作，建立一个温馨而幸福的家庭。当然，这只是梦想，甚至是那个纷繁岁月中的一抹缤纷色彩。
曾经，我们以为世界是属于年轻人的，有无限的可能性等待我们去发掘。但没想到，时间在我们不经意间渐渐溜走，留给我们的只剩下一抹从容淡定的经历。奔三，我们有时感觉自己已慢慢成熟，有时却害怕自身的成长，仿佛这是一种无奈和无力。
曾经，我们以为自己无所不能，有着与年纪不符的狂热和敢于冲破一切束缚的勇气。我们相信，只要心怀梦想，就能够创造奇迹。但随着时间的推移，我们逐渐意识到，梦想原来并不是如此轻易实现的。岁月的沉淀渐渐在我们的脸上刻下岁月的痕迹，让我们开始思考，自己是否在追逐自己的梦想的同时，也紧紧握住了生活的琐碎。
奔三，是一个见证我们奋斗历程的年龄。或许，我们在这个时刻已经不再是年少轻狂的少年，而是变成了人生的历练者。常常，我们会在午夜梦回时，不禁回想起曾经的失落和心酸。那些曾经充满希望的年华，那些为梦想付出的青春，如今已在岁月的河流中流淌而过。
然而，不管怎样，奔三的90后仍然保持着自己的坚持和努力。我们可能已经不再以曾经的狂热而自负，但我们懂得更加深刻地理解生活的不易，学会珍视眼前拥有的一切。我们开始注意生活的细节，尽可能地与亲朋好友分享宝贵的时光，同时也学会给自己一个放松的空间，寻找属于自己的那片宁静。
奔三，是一个转折点，是我们追逐梦想和珍惜现实之间的一个交界。我们开始渐渐明白，生活中，并不是只有追逐梦想才有意义，更重要的是懂得珍惜当下的一切。努力奋斗之余，我们也逐渐开始追求内心的宁静，寻找那份属于自己的平静与满足。
奔三，是一个交融了青春和成熟的年龄。我们开始察觉到，内心中那份对爱情的渴望和对家庭的向往。曾经天真地相信，幸福源于那份浪漫和激情，而现在我们明白，幸福的定格是在那个家的温暖和爱的陪伴。
在奔三的路上，我们并非一路风顺。时间的流逝给我们带来了许多经历和伤痛。但每当深夜里独自凝望星空时，我们会默默地告诉自己，这是属于90后的年华，是我们追寻梦想的岁月。
奔三的90后，我们已经在生活的大雾中找到了属于自己的方向。我们愿意用年少的执着与智慧，和岁月一起奔跑，继续追逐那份美好的希望。在人生的交汇点，我们用抒情的笔锋，为这个年龄留下一抹青春的印记。
