1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472-1529），字阳明，号学而斋，是明代著名思想家、教育家、将领。他认为知行合一是人类思维与行为的最高境界。在他看来，只有通过内心的真知灵悟，将道德准则贯彻于实际行动中，才能真正实现个人的全面发展与社会的和谐进步。
知行合一体现了一种内外合一的思想。在王阳明看来，人的外在行为是内心道德观念的真实反映。如果一个人没有内心的道德准则，那么无论他表现出多么正直的外在行为，都只是空洞的形式而已。只有当一个人内外一致，才能真正成为一个有道德修养的人。
王阳明提出的知行合一理论是中国传统文化中对道德与行为关系的重要思考。这一思想在中国古代儒家和道家学说中都有体现。儒家注重礼节和人伦，强调通过实践来体验和培养道德品质。而道家则更加强调个体修行，通过发展自身道德觉悟和境界来影响他人。
知行合一的理念并非只是停留在哲学层面，它对于实际生活也有着积极的指导意义。在现代社会，我们常常会遇到各种各样的道德困境和伦理问题。而只有通过准确的判断和正确的决策，才能做出有益于社会和自身的选择。知行合一提供了一种内心明晰、行动果断的方法论。
知行合一不仅仅是一种道德操守，更是一种生活态度和追求。通过对自己内心的反省和思考，我们可以不断提高自身的道德境界，从而影响和改善社会周围的环境。同时，知行合一也是实现个体全面发展的重要手段。只有通过不断的学习和实践，我们才能真正成为一个有道德素养和行为品质的人。
在实际生活中，实现知行合一并非易事。我们常常会被各种各样的外部因素所干扰，在道义面前产生动摇和犹豫。但只要我们始终坚持自己的内心信念，通过不断的思考和实践来强化自己的道德修养，就能够克服这些困难，实现知行合一的目标。
总之，知行合一是一种高尚的道德品质和行为准则，是中国古代智慧与文化的结晶。王阳明提出的知行合一理论，不仅对于个体的道德修养和全面发展有着重要的指导意义，也对于社会的和谐进步具有积极的推动作用。在日常生活中，我们应该不断努力，将知识与行为相结合，实现自身的全面发展，为社会的进步做出贡献。
