1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子提出了“自在”的概念，他认为人应该追求内心的自在，而不是被外界所桎梏。他以自然界的万物自由自在的状态为比喻，强调人们应该顺应自然规律，寻找内心的安宁与自由。在现代社会中，人们往往被物质欲望与社会压力所束缚，忽视了内心的自在。庄子的自由观就是对这种境况的反思和超越。他告诉我们，只有追求内心的自在，才能真正获得自由。
庄子强调了自由思想的重要性。他认为人应该摆脱传统观念的桎梏，以开放的心态去探索世界和人生的意义。他以“大同”的理念呼唤人们超越个体差异和社会分隔，追求心灵的自由与和谐。庄子的自由观鼓励人们独立思考，敢于怀疑权威，不拘一格地追求真理。这种自由思想的力量能够推动社会的进步与发展。
此外，庄子关于“无为而治”的思想也体现了他对自由的理解。他主张人应该顺应自然，不要过于干预事物的发展，而是保持一种自然的随遇而安的态度。他认为人的欲望和努力往往会带来矛盾和纷争，只有放下顾虑和固执，才能获得心灵的自由。这种对“无为而治”的追求，实质上是追求人与自然的和谐与整体的自由。
正如庄子所言：“守拙以静之，观察以明之”。“守拙”是指不自命不凡，坦诚守真的态度；“静之”则是指内心的宁静与平和。这种守拙静之的境界，能够使人远离浮躁和焦虑，拥有自由自在的心灵。庄子的自由观告诉我们，只有舍弃过多的欲望与执念，才能获得真正的自由。
庄子的自由观是对现代社会人们自由追求的一种启示。他提出了追求内心自在、开放自由思想、顺应自然和谐、舍弃执念与欲望的路径和境界。庄子的自由观展示了古代中国哲学的智慧与独特性，也为现代社会的人们提供了一种追求心灵自由的思路。在纷繁复杂的世界中，我们可以从庄子的自由观中找到平静与自在，实现心灵的自由。
