1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的故事中最著名的一幕是他船行于泰禾湖时，发现一头猪被淹在水中难以自拔。他下令将猪救出，令人惊讶的是，猪获救后竟然极度兴奋地跳起舞来。王阳明意识到，这头猪并非是因为自己被救而感到高兴，而是因为受到外界的恩惠而感到快乐。他当时产生了一个重要的思考，即人类与动物的本质之间存在着根本的区别。
这个例子告诉我们，人类在灵魂深处拥有一种善良、内在的驱动力。这种驱动力是我们内心对于正义、真实和美好的追求。王阳明认为人性本善，每个人都有天赋的良知。当我们遵循我们内心的声音，凭借自己的判断和行为来追求正义和善良时，我们就能找到内心的平静和宁静。
王阳明的例子还启示我们在修身立德的过程中需要如何思考。修身立德一直是中国古代文化非常重视的价值观。而王阳明通过自己的实践和理论研究，强调了心灵的重要性。他认为只有通过心灵的觉醒和自我反思，才能获得真正的道德和伦理觉悟。
王阳明主张通过在日常生活中守住自己的心灵来实现修身立德。他强调要关注自己内心的声音，与他人和谐相处，并在行为上追求完美。这样的修身立德不仅仅是为了自己个体的提升，更是为了社会和谐的建立。
王阳明的思想对于如何追求心灵的升华和提高个体品质有着重要的启示。他认为只有通过感悟人性的深层次，我们才能达到精神层面的真正解脱。
在现代社会中，忙碌和压力常常使我们忽视了内心的呼唤。人们越来越倾向于追求物质上的满足，而忽视了情感和心灵的需求。王阳明的例子提醒着我们，要时刻保持与内心的联系，关注自己的情感世界，追求灵魂的升华。
总之，通过举王阳明的例子，我们可以深入探讨人性的本质、修身立德以及心灵追求的重要性。他的故事告诉我们，在人性中蕴含着善良和良知，只有通过心灵的觉醒和自我反思，我们才能实现真正的修身立德。同时，他也提醒着我们保持与内心的联系，与他人和谐相处，追求精神上的升华。王阳明的思想给予了现代社会一个重要的指引，帮助我们更好地理解人类行为的动机和价值取向。
