1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子相信，宇宙是由天地和人类构成的，人类是宇宙的一部分，与其他万物共同存在。他认为人类与天地相互依存、相互调和，而不是主宰与被支配的关系。他把人类视为自然的一部分，与自然和谐共生。
庄子将天人关系描述为\"背道而驰\"的状态，认为人类应该追求与自然的和谐。他认为人类对于自然的追求应该是平衡的，当人类超过了自然的界限，追求过多的权力和物质，就会失去与自然的连接，导致心灵的空虚和痛苦。
庄子的天人关系观念深入人心，引发人们对生命、存在的思考。他认为人类本质上是虚无的，只有放下欲望和执着，才能与自然达成共鸣。对于庄子来说，人类应该以一种谦卑的姿态面对自然，尊重自然的法则，感悟自然的智慧。
庄子的天人关系观念对我们现代人也有着重要的启示。在现代社会中，我们往往追求更高的物质生活和更多的权力，为了满足欲望而疲于奔命。然而，我们也应该反思自己与自然的关系，重新审视我们对人生意义的追求。
庄子的天人关系观念，呼唤我们找到内心的宁静与平衡，与自然和谐相处。他提醒我们不要忘记自己是宇宙的一部分，我们的存在和行为对宇宙和其他万物都有着影响。我们应当更加关注自然环境的保护，尊重生命的平衡与和谐。
庄子的天人关系观念也提醒我们要保持谦卑的心态，不要过分自大和狂妄。人类虽然具有智慧和创造力，但我们也只是宇宙中微小的存在。我们应该在自然的边界内行动，以谦逊的姿态与世界相处。
庄子通过他对天人关系的深入思考，给我们带来了对自然和人类生活本质的思考。他的思想让我们认识到，人类与自然的关系不应该是对立的、互相排斥的，而应该是互为依存、相互促进的。只有通过与自然的和谐共生，我们才能找到内心的宁静和人生的意义。
庄子的天人关系观念让我们重新认识了自己与宇宙的关系，引发我们对生命意义的思考。他的思想唤起了我们内心深处的共鸣，促使我们重新审视自己的行为和价值观。通过与自然的和谐共生，我们可以找到真正的幸福和意义，实现内心的宁静。
