1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子所讲的坐忘：探寻心灵的净土
在喧嚣的尘世中，我们常常为纷繁的琐事所困扰，心灵疲惫不堪。而我国古代哲学家庄子所倡导的坐忘，仿佛一剂清新的良药，让我们得以暂时忘却世间的烦恼，回归内心的宁静。那么，坐忘究竟是指要忘记什么呢？
一、庄子与坐忘
庄子，名周，字子休，战国时期道家学派的代表人物之一。他的哲学思想以“道”为核心，强调顺应自然、无为而治。坐忘是庄子提倡的一种心灵修养方法，旨在通过冥想达到忘却烦恼、净化心灵的目的。
二、忘却烦恼，寻找心灵的净土
坐忘，首先要忘却的是我们的烦恼。在现代社会中，我们面临着来自各个方面的压力，心灵承受着沉重的负担。而庄子所讲的坐忘，正是让我们抛开这些烦恼，回归心灵的宁静。正如庄子所说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！”我们应学会适时地放下，让心灵得到休息。
三、忘却欲望，回归本真
除了忘却烦恼，坐忘还要求我们忘却欲望。在物欲横流的现代社会，人们往往为名利、地位、金钱等身外之物所累，迷失了自我。而庄子所提倡的坐忘，正是让我们回归内心的本真，摒弃那些不必要的欲望，从而达到心灵的自由与解脱。
四、忘却生死，顺应自然
庄子认为，生死是自然规律，我们应顺应而不抗拒。在坐忘的过程中，我们应忘却对生死的恐惧，学会顺应自然，与道合一。当我们真正理解了生死之道，便能在面对生死时保持内心的从容与淡定。
五、
庄子所讲的坐忘，并非要我们忘记一切，而是要我们学会适时地放下，让心灵回归宁静与自由。在现代社会的快节奏生活中，我们应借鉴庄子的智慧，学会坐忘，从而在纷繁的尘世中找到心灵的净土，实现内心的安宁与解脱。
