1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子笔下的自然观念常常给人以独特的审美享受。他认为人与自然是一个有机的整体，强调人与自然的和谐共生。他在《逍遥游》中写道：“秋水共长天一色，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”这样的诗意描写，带给人以宽广无垠的感受，感叹自然的壮美。
庄子的思想还包含了人生哲理的探讨。他主张“无为而治”，认为人应该放下功利心，追求内心的安宁与自由。他在《齐物论》中写道：“物壮则老，谓之不可；道壮则废，谓之不祥；人亦有朝生暮死者，而况于虫乎？”这种以自然为师的劝诫，引导人们珍惜自己的生命，活得更加悠然自得。
庄子的战国时期充满了烽火与动荡。但他的思想中却常常有一缕闲适的情调。他在《庄子·庚桑楚》中写道：“庚桑之事，世所共知也。其始美且夜，寤寐无憾。”他借庚桑之事，表达出自己对于人生短暂的思考，引发人们思考真正的快乐来自哪里。
庄子的哲学思想在文化创作和个体追求中被广泛运用。自古以来，文人墨客们常常引用庄子的诗词来抒发自己的情感。庄子的思想既开拓了古代文学的新境界，也滋养了后来的历史文化。
庄子的影响深远，不仅在中国文化中发挥了重要作用，也传布到了世界各地。在现代社会，人们的生活常常充满了各种烦恼和困扰，这时候回忆起庄子的思想，或许可以给人们带来一丝安宁和解脱。
庄子的思想是富有吸引力的、受人敬仰的。他独特的思辨方式和哲学见解，既融入了自然的优美，又反映了人性的真实。他的作品激发着人们反思人生的意义，追求内心的平静与自由。庄子的思想是一抹独特的风景，值得我们永远珍视。
