1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭坚信人性的善良本质，提出了天赋人权的概念。他认为每个人生来都有相同的自然权力，包括生命、自由和财产。这些权力是不可剥夺的，每个人都应当在社会契约的保障下享有这些权益。卢梭通过对人性的理解，呼吁建立一个公正平等的社会秩序，保护每个人的权利和利益。
卢梭关注社会不平等问题，主张平等的分配和公共福利。他认为私有财产是社会不平等和冲突的根源，因此提出要通过社会契约来改变这种状况。卢梭倡导实施一种新的利益关系，使每个人都能在集体中平等地享受资源和利益。他主张建立一个民主的政治组织，保障每个公民的参与和决策权，以实现公正的分配和公共利益。
此外，卢梭强调政治权力的合法性来自人民的授权。他认为政治权力是人民的代表行使的，只有得到人民的授权和同意，政府才有正当性和合法性。卢梭主张建立一种合理的政府机构，以维护公民的权益和保障社会的整体利益。他认为政府的存在是为了维护社会契约，并在人民的意愿下进行公共事务的管理和决策。
卢梭强调个人的社会责任和爱国精神。他认为每个公民都应当对社会负有责任，并将个人利益服从于公共利益。他主张人们应当具备自律和奉献的精神，为了维护社会秩序和利益而努力。卢梭的思想鼓励人们反思个人行为和社会责任，以实现社会的和谐与进步。
总之，卢梭的《社会契约论》以其独特的特征在思想史上占有重要地位。通过对人性本质、社会不平等、政治权力和个人责任的探讨，他提出了建立公正平等的社会秩序和政治组织的理论模型。这一思想对后世的政治哲学、法治理念和社会变革产生了深远影响，成为人们思考公共事务和社会进步的重要参考。
