1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭一生经历了风云变幻的人生，但他始终楚楚动人地寻求自我和谐，探寻内心深处的真理。他在《忏悔录》中对一系列错误抱以诚挚的忏悔之心。他深感自己的生活仿佛是一场误入歧途的梦境，他成为不可救药的自我虚伪与苦闷的牺牲品。卢梭说：“人类的道德情操成为我永久的障碍。”这样的忏悔，让人们深感卢梭的内心痛苦与忧伤。
然而，卢梭并没有在忏悔中墨守阴郁，而是努力真诚地去面对自己的内心，探究生命的真谛。他在《忏悔录》中反思自己的自私、虚荣、欲望等人性的弱点。他透过自我剖析看到人性的复杂与矛盾，他提到：“人在好图的交往中犯错误，然而这不影响他一窍不通。”从这句话中可以看出，卢梭对人的本性的理解和他对人性复杂性的洞察。
在忏悔的同时，卢梭试图挤出自己内心深处的痛苦与苦闷，渴望在自我的探索中找到真正的快乐与幸福。在书中，卢梭描绘了他对大自然的热爱与对孤独的追求，并通过与自然的亲近来寻求自我解放。他认为只有在与大自然的融为一体中，人们才能真正找到内心宁静与和谐。他说：“我的孤独感成为我奇异欢乐的源泉。”这种对孤独的欢乐，让人们看到了卢梭对自由的坚守与对生命的热爱。
而卢梭对自我的反思无疑也让他对社会产生了深深的忧虑。在他看来，社会的束缚与人的内心自由之间存在着竞争与矛盾。他对社会的不满与忧虑溢于言表，他认为真正的自由只存在于自我内心，而社会的约束只能压制人的本性。他提出：“人们简单地将自身的活动节制住，他们在这种节制之下虚心接受其余人压力始终保持秩序。”这种对社会壁垒与束缚的抵抗，反映了卢梭对人的自由与个性的坚定捍卫。
《忏悔录》是一本关于自我和社会的哲学著作，它通过卢梭的内心忏悔与探索，引发了人们对人性与自由的思考。它不仅是卢梭的自我反思之旅，也是他对人性奥秘的深刻探索。在《忏悔录》中，卢梭通过对自身的批判与反思，开启了自由与幸福之门，也为我们提供了重新审视自我、挣脱社会束缚的启示。
或许，在阅读这本经典之作时，我们也能够借此反思自我，重拾对生命的热爱与追求真理的勇气。与卢梭一同在孤独中寻找内心的宁静与和谐，在自我反省中探索人性的复杂性。正如卢梭所说：“探索问题，认识真实。”只有经历自我反思与内心的深度探索，我们才能真正实现自由、幸福与真理的追求。愿我们能够在《忏悔录》的指引下，更加坚定地走向光明的未来。
