1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在卢梭看来，自然是一种温暖的怀抱，是万物生长的摇篮，是宇宙万物存在的基石。他认为人们追求自由，追求幸福，只有迁徙到自然中，才能找到内心的宁静与和谐。自然是我们的慈母，她给予我们温暖和养分，给予我们力量与智慧。
卢梭笔下的自然是绿林青草，是空气中飘荡的芳香，是微风轻拂脸颊的温柔。他在《新爱联》中写道：“天空蔚蓝、鲜花芬芳、蓝天如洗，我愿意驻足在此，与大自然为伴。”他追求的不仅仅是身体上的舒畅，更是心灵上的慰藉。
他热爱自然，也崇尚自然的生活方式。他主张返璞归真，返还大自然的怀抱。他提倡赤脚行走、吃素粗茶，以回归自然的方式来寻找心灵的宁静。他认为现代社会带来的疏离和不安，源于人们远离了自然的本真。只有回归到自然身边，我们才能找到真正的幸福。
卢梭不仅仅是崇尚自然，也是执着于追求自由的哲学家。他认为人的自由是最宝贵的财富，也是人所应追求的最高价值。他反对封建统治，主张人人生而平等，在法国大革命的后期，他的思想成为了自由主义的理论基础。
卢梭崇尚自然、追求自由，却并非仅仅停留在理论层面。他的生活亦如此，他选择退隐自然，沉浸于写作和思考之中。他在田园中修身养性，用心灵的力量寻找内心的宁静。他相信，只有过上简单的生活，保持内心的宁静，才能真正拥有自由。
卢梭的思想引领了整个欧洲启蒙运动，他的追求也感染了一代又一代的人们。他的笔触唤起了人们心中对自然的向往和追求。他的作品犹如一股清泉，涤荡着人们心灵的尘埃，让人们发现真正的自我。
在如今急功近利的社会，卢梭的崇尚自然的思想更加显得珍贵。我们应该追求心灵的宁静与和谐，尝试回归自然的怀抱。享受阳光洒在身上的感觉，感受花草的芬芳，放松内心的疲累，找回心灵的归宿。
让我们向卢梭学习，跟随他的步伐，进入自然的怀抱中，寻找真正的自我，感受内心的力量。让我们拥抱大自然，让她成为我们生活的一部分，与她相融、相依，去寻找心灵的自由与和谐。
