1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《社会契约论》一书的开篇，卢梭提出了著名的“人人为我，我为人人”的口号，表达了个人的自由和社会的责任之间的平衡关系。他认为，人们生来自由，但在社会中生活，必须通过社会契约来保障自己的权益和利益。这个理念引发了无数人的共鸣，成为了后世政治学的重要基石。
卢梭在《社会契约论》中反对君主专制制度，主张建立民主共和国。他认为，君主制度剥夺了人民的自由，并使其沦为统治者的工具。相反，民主共和制度是为了保护人民的自由权利和民主政治的最佳方式。这种观点引起了革命思想家们的热烈反响，为后来的法国大革命提供了理论基础。
卢梭在《社会契约论》的后半部分，讨论了政府的组织和运作方式。他认为，政府应该服从于人民的意愿，并以人民的利益为导向。政府的权力应该是有限和规范的，以保障人民的权利和幸福。这一观点在当时获得了广泛的支持，对于推动社会改革和民主化进程起到了积极的作用。
卢梭的《社会契约论》不仅关注了政治体制和权力分配，还涉及到人类的本性和道德观念。他认为，人的本性本身是善良而纯洁的，只有社会环境的扭曲才会导致人们之间的争斗与冲突。因此，重新建立一个公正和谐的社会秩序对于人类的幸福至关重要。
《社会契约论》所表达的卢梭的思想深刻影响了人们的思维方式和社会伦理观念。它促使人们反思社会问题的源头，并寻求改革的出路。不仅如此，该著作还在法国大革命和其他一系列民主进程中发挥了积极的作用。
总之，卢梭的《社会契约论》是一本具有深远影响的作品，它引导着人们思考人类社会的本质和进步方向。通过探讨政治哲学、政府组织和人类本性等议题，该著作激发了人们对自由、民主和公正的渴望。卢梭的思想不仅带给了人们启示，也助推了社会的发展与进步。
