1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在卢梭看来，教育的核心是培养人的自由和个性。他认为，儿童应该按照自身的兴趣和需要进行学习，而不是被逼迫去做自己并不感兴趣的事情。因此，他主张发掘儿童的天性并根据其个体差异为其提供个性化的教育。
卢梭提出的另一个重要观点是“感性教育”。他认为，儿童在幼儿期应该以感性体验为主，通过感知和想象来对世界进行探索。他反对过早引入过多的理性知识，主张在儿童的感性体验发展到一定程度后再引入抽象思维和理性知识。
卢梭还强调教育的联想性和情感性。他认为，学习应该与情感体验相结合，通过给予学习情境以及自由发挥儿童的想象力和创造力来培养他们对知识的联想能力。卢梭认为，这样的教育方式能够使儿童在学习中更加主动和乐观。
卢梭强调儿童的自主性和独立性。他认为，教师应该尊重儿童的意愿和选择，并给予他们自主的决策权和独立的行动空间。他反对一切以权威和强制为基础的教育方式，主张给予儿童充分的自由度，以便他们能够在实践中学习和成长。
卢梭的教育理念中还体现了对环境与社会的重视。他认为，儿童的教育不仅仅局限于课堂，而是需要与社会环境相结合。他主张通过与自然环境接触、实践和社会互动等方式来促进儿童的综合发展。
卢梭的教育理念具有很强的现实意义和前瞻性。他的教育思想为后世教育改革提供了重要的思路和参考。然而，时至今日，我们仍然可以从卢梭的教育思想中找到一些问题和挑战。比如，卢梭对于教育的个性化和儿童自主性的强调，在现代教育中如何平衡学校的组织和教育的个体化等问题仍然需要深入思考和探索。
卢梭的教育著作为现代教育理论和实践提供了宝贵的思想借鉴。他的教育思想强调个性、情感和体验的培养，强调儿童的自主和独立，强调教育与环境和社会的结合。这些观点不仅对儿童教育具有重要的启示，也对我们思考教育价值、教育方式和教育目标等问题具有重要的参考价值。
