1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文中，庄子以一种流畅而幽远的笔触，将秋水的形象转化为人生的意象。他写道：“江河之水，无穷而不竭者，以居下者为高。”这句话直接点出了庄子对于人生境界的解读。他认为，人生如江河之水一般，源源不断，无穷而不竭，而人们所追求的高度，并非实际上的高处，而是一种心灵的升华。
在庄子的笔下，秋水的流动变化成了一种哲学的思辨。他写道：“勃如困然，如屈如伸，如止如不止。凡万物之无穷也，皆已变化为三者矣。”这段文字给人一种无穷的想象空间，它暗示了庄子对于人生变化的理解。世间万物都在变化中，而人类也应该顺应这种变化，进而在变化中寻找到内心的宁静和平衡。
庄子的思想中，人与自然紧密相连。他写道：“浩浩汤汤，其能容将千里而保百川者，非其才有尺寸之称与？大江之水以其气不息，其畜量广远，闾巷之中，天下之大泽焉，长而卵。与之偕行者，不知其所踪，不知其所往。是何运也？”庄子在这段文字中，以大江为喻，表达了自然界的浩大和无法计量的魅力。他认为人们应该像大江一样，放飞自我，不受束缚，追求内心的自由和宽广。
庄子的《秋水》一文不仅仅是对于秋水的描写，更是对于人生思考的一种启示。庄子通过描绘自然界的景象，展示了他对于人生哲学的独到见解。他认为，人生是一幅变幻无常的画卷，人们应该以一种超然的心态去看待和经历。只有当我们顺应自然的变化，才能够融入大千世界的怀抱，找到内心的宁静与自由。
正如庄子所言：“兀兀者邈邈者，不知其制者，洞然於无穷者也。蓬莱则船之所缘者也。生乎尔者也，延年益寿者也，亦物且必有之者也。”这是对于秋水的深入解读，也是对于人生真谛的探索。庄子告诉我们，只有当我们洞察到无穷之处，才能够领悟到人生的真实意义。而秋水则成为了一种深邃而美丽的象征，引领着我们走向内心的宁静和自由。
庄子以他独特的哲学思辨，通过秋水这个自然景象，给予了人们对于人生的新思考。他在文中展示了他对于人生境界的独到见解，他认为，人们应该以一种超然的心态去看待世界，追求内心的宁静与自由。正是这种独特的思考方式，使得庄子的《秋水》一文成为了触动人心的经典之作。
