1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，心之力源自于内心的平静与自我觉察。在纷繁复杂的现代社会中，我们常常被各种外界因素所困扰，心灵会变得不安和疲惫。然而，只有当我们能够与内心建立起深刻的联系，才能够全面地开发和利用心之力。这就需要我们学会静心，通过冥想、呼吸或者其他形式的内观，来让烦躁与杂念远离。这种内在的宁静和觉察能够让我们更加敏锐地感知到心之力的存在与作用。
其次，心之力需要通过思考来深化和发展。王阳明提到，“心之禅，即心之行，行之禅，即行之心”。这意味着我们应该用心去行动，同时也应该用行动去反省和修炼内心。我们可以通过读书、思考和与他人进行深入的交流，来拓展心之力的边界。这样一来，我们的心智将变得更加开阔和灵活，我们能够更好地应对生活中的各种挑战和困境。
此外，心之力也需要通过行动来释放和实践。内心的力量如果只停留在思考和理念的层面，那么将无法产生真正的影响力。王阳明认为，我们应该将心之力用于实际的生活和社会中，通过积极的行动来传递和分享内在的力量。这可以包括帮助他人、奉献社会、追求事业等等。只有通过实际的行动，我们才能够真正地体验到心之力的威力和价值。
最后，心之力的发展也需要源源不断的能量补充。与身体一样，心灵也需要得到充分的滋养和补给才能够茁壮成长。我们应该通过培养良好的生活习惯、合理的饮食和充足的睡眠，来保持心灵的健康和活力。同时，我们还可以通过读书、旅行、欣赏艺术等方式来取得新的知识和体验，为心之力的发展提供源源不断的动力。
综上所述，心之力是一种内在的力量，它可以帮助我们走向成长与成熟的境地。王阳明通过深入的思考和研究，为我们探索和开发心之力提供了重要的指导和启示。在我们的日常生活中，我们应该保持心灵的平静与觉察，并通过思考、行动和能量补充来发展心之力。只有这样，我们才能够更好地应对生活的挑战，实现自身的全面发展。
