1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于宁波，其父王守仁是一位忠诚的官员，深受他的影响，阳明从小就对治理国家、造福百姓产生了极大的兴趣。他聪明好学，机敏勤奋，很快在科举考试中脱颖而出，成为一名优秀的学者。
然而，王阳明的学术道路并不平坦。当时的儒学主流注重对经典的诠释和理论研究，而阳明却着重强调个人的内心体验和直觉认知。他认为只有通过对内心的深入思考和反省，才能达到真正的智慧。
阳明提出“致良知”、“格物致知”的思想，强调人的内心具有自我辨识、判断善恶、本能向善的能力。他认为只有通过反省内心，才能了解自己的真实需求，并将其付诸行动。
与此同时，王阳明特别注重实践。他深入军队，亲自指挥作战，不仅用实际行动证明了自己的能力，也不断从实践中修正和完善自己的理论。他的军事家才能使他赢得了历次战役的胜利，但他从不沉醉于功利，而是更加关注人民的疾苦和国家的发展。
阳明认为真正的智慧源于内心，而内心的启迪则需要通过实践来实现。他主张以心学为基础的教育，将个体的内心发展作为培养机智、道德和行动力的关键。他的教育思想反映了对个体内在能力的高度重视，强调人的本质善良，追求个体的全面发展。
王阳明的思想对后世影响深远。他的主张逐渐得到许多知识分子的认同，形成了心学派的学术团体。心学注重实践和内心体验，重视个人情感和道德观念的培养，对后来的儒家学说产生了重要的影响。
此外，阳明的思想也对中国乃至世界哲学史产生了重要的影响。他的“致良知”、“格物致知”的观念，强调内心体验和直觉判断的重要性，与西方现代哲学的认知主义有相似之处。他的思想对于强调主体性和自我反省的当代哲学有着启发意义。
总之，王阳明是一位独具眼光和勇气的思想家，他的心学思想为中国和世界思想史带来了新的篇章。他的言行充满了智慧和魅力，他的思想散发着真挚而动人的光芒，值得我们每个人深思和学习。
