1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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周敦颐，北宋末年的一位伟大哲学家、文学家和军事家。他被誉为中国哲学史上的“通儒”。周敦颐的一生，充满了传奇色彩。他出生于一个富裕的家族，受到良好的教育。他的思想有着独特的个性，强调修身养性、弘扬仁义道德。而他的代表作《爱莲说》更是被誉为是中国古代文学中的经典之作。
王阳明，明代哲学家、军事家与文学家。他被誉为中国古代哲学史上的“伟人”。王阳明的一生充满了传奇与风云。他早年在北方烽火连天的战乱中，锋芒毕露，立下赫赫战功。然而，他并不满足于功名利禄，而是追求内心的自由与真理。他提出了“致良知”的理念，认为每个人都有内在的道德判断力，只要触发“良知”，就能够实现自我觉醒与宇宙共生。
周敦颐与王阳明虽然分别生活在北宋与明代，但他们的思想却有着惊人的相似之处。他们都强调人与自然、人与社会、人与上帝的和谐关系。在他们看来，人的本质是善良的，只不过被世俗与欲望所迷惑。因此，他们提倡通过修身养性，实现内心的自由与超越。
周敦颐与王阳明的思想对于中国古代哲学的发展产生了深远的影响。周敦颐提出的“爱莲说”，强调了人与自然的和谐关系，对于以后的文人雅士产生了巨大的影响。而王阳明的“致良知”理论，则是中国古代哲学中的一颗明珠。这一理论不仅对于当时的社会产生了影响，更是对于后世的思想家与文化人形成了重要的思想资源。
总而言之，周敦颐和王阳明都是杰出的中国古代哲学家，他们的思想影响深远。他们的生平、思想和贡献，构成了中国古代哲学史上重要的篇章。通过学习和研究他们的思想，我们可以更好地理解中国古代文化的内涵与精神。
