1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“心即一切”的观点是明代儒学家王阳明先生的核心思想，也是他对人生的深刻把握和理解。在他的理论中，心性的完善是一个人取得幸福的关键所在，这一观点不仅贴近生活，而且富有哲理，值得我们深入思考。
王阳明先生认为，“心”是人的一切基础，是认知、思维和行为的源泉。他指出，人生活在世上，无论是学问还是品德，都源自于心。因此，要想修养自身，实现心性的完善，就需要通过内省、反思和实践来觉察和理解自己的内在。只有通过深入思考，我们才能认识到放大自我，塑造积极向上的心境是多么的重要。
王阳明先生在他的《传习录》中强调了“格物致知”的重要性。他认为，我们不能只满足于泛泛地学习知识，更要通过实践去触摸事物的真实本质。只有通过亲身经历和实践，我们才能对世界有更深入的认识。而这种对事物本质的认知，不仅可以提升我们的见识，还可以引导我们正确的判断和决策。
“知行合一”是王阳明先生理论的核心之一。他认为，真正的智慧是在行动中体现出来的，只有将自己的思想贯彻到行为中，才能真正地实现心性的完善。他提倡的“知行合一”并不是空洞的口号，而是要求我们在生活中时刻保持一种积极向上的品质，将自己的知识、智慧变为行动。正如他所说：“巧乃智之为用，用乃巧之为尽。”只有将知识化为实际行动，才能使我们的智慧得以充分发挥。
同样重要的是，王阳明先生的理论强调了心性修养的重要性。他认为，只有通过学习充实自己的内在，才能形成独立思考的能力，才能真正实现自我的完善。他鼓励人们要不断地追求真理，要有勇气去反思自己的不足，要有坚持的毅力去改正自己的缺点。只有这样，我们才能在实践中实现自我完善，成为更好的自己。
总之，王阳明先生的核心观点“心即一切”是一个深入人心的观点。它教给我们如何通过内省和实践来探求真理和完善自我，通过自我修养和实践来提升我们的智慧和能力。也许每个人都有属于自己的心灵风景，而在王阳明先生的指引下，我们就能找到自己内心的那片净土。
王阳明先生的观点饱含着人类对心性和真理的思考，它引导着我们在纷繁复杂的现实中，始终保持理智和真善美的追求。正如他所说：“天理人心，互为因果。”只有通过内心的觉察和努力，我们才能实现自身的升华和进步。让我们像王阳明先生一样，用心灵的力量来驱散阴霾，用知行合一的智慧创造美好的未来。
