1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明祭日是中国文化的宝贵传统。这一天，人们会聚集在王阳明故居，举行隆重的祭祀仪式。在这个特殊的日子里，故居内外都排满了前来纪念的游客。大家手捧鲜花和香烛，虔诚地向王阳明的雕像致敬。这是对他智慧和精神的最高褒奖，也是对他影响力的最好证明。
王阳明的思想深受后人推崇。他提出了心学理论，强调人的内心世界对于自我认识和行为决定的重要性。他认为，人的心灵本质善良，只是受到了外界环境的干扰和迷惑。他鼓励人们通过反省和悟性，找到内在的善良和真实。这种思想深深打动了许多人，成为了他们追求内心平衡和精神成长的指引。
王阳明祭日是一个让人们重新认识自己内心的机会。在纷繁复杂的现代社会，人们往往忙于物质的追求和功利的竞争，而忽略了自己内心深处的声音。祭日仪式让人们停下脚步，静心聆听自己的内心声音。在缅怀王阳明的同时，也反思自己身上是否有需要改进的地方。这是一次珍贵的自我反省和提升的时刻。
王阳明的影响力不仅限于中国，而是深入世界。他的思想开启了人们对智慧和内心世界的思考。许多文化和学术界学者，都以他为研究对象，并对他的思想给予了高度的评价和肯定。他的故居也成为了重要的文化遗址和历史见证。因此，王阳明祭日也吸引了许多外国友人前来参加，与中国人民一同纪念这位伟大的思想家。
在王阳明祭日这一天，除了庄重的祭祀仪式，还会有一系列的文化活动和学术交流。演讲、研讨会、书法展等等，都是为了深入挖掘和传承王阳明的思想。这些活动不仅丰富了人们的文化生活，也加深了对王阳明思想的理解和认同。
随着时间的推移，王阳明祭日越来越受到人们的重视和关注。这是对中国传统文化的弘扬和传承，也是对王阳明智慧和精神的敬仰和致敬。祭日仪式让我们能够重新认识自己，反思自己的行为和内心的追求。同时，它也是国内外文化交流的重要平台，吸引了众多的观光者和学者前来参加。
王阳明祭日的意义不仅仅局限于纪念和庆祝，更重要的是对他思想的传承和发扬光大。他的智慧和哲学观念，不分国界和种族，深深触动了人们的心灵。纪念他，就是纪念这种理念和价值观的传承。通过祭日仪式，我们能够更好地理解和学习他的思想，将其应用到现实生活中。
王阳明祭日是中国文化的重要组成部分，也是重要的精神盛典。它代表了对思想家和智慧的敬意，同时也提醒人们要追寻内心的真实和善良。在这个特殊的日子里，我们不仅仅是在纪念和祭拜，更是在通过王阳明的智慧和精神的引领下，重新审视自己，进一步提高自己的素养和境界。
