1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明以哲学家和政治家的身份闻名于世，但他的生平故事中，也不乏感人肺腑的抒情细节。他在青年时代的情感经历，无不让人为之动容。这位情感丰富的哲学家，曾经历着悲欢离合的爱情故事，这些故事不仅彰显了他的浪漫主义情怀，也深刻地影响了他的思想观念。
王阳明年轻时是一位刚直而热情的青年，他的一颗执着的心深深地爱上了一个名叫泉红的少女。他们曾经是青梅竹马，彼此倾心，雨中漫步、山间浪漫，相互之间的情感渐渐升华。然而，命运的捉弄让他们分隔两地，两颗热切的心却始终相连着。他写下了《登泰山记》一文，字里行间流露着对泉红的思念之情：“乃复登泰山，望泉红之所在，盼泉红之能至，以犒古人之口舌而解我所结者也。”
王阳明的爱情故事渗透着浓厚的抒情色彩，深深地触动着人们的心灵。他在《爱莲说》中道出了他对泉红的爱：“古人有言，爱其所贵，贵其所爱”。这句简短的话语，包含了王阳明深沉的情感。他深信，只要找到自己所爱的人，无论身处何地，都会有一种强烈的精神力量，让彼此纵使身分天各一方，心却始终相连。
然而，爱情的道路并非总是一帆风顺。在生活中，王阳明多次面临着种种诱惑和考验。有一次，他遇见了一个貌美的姑娘，她妩媚的举止、柔情的眼神让王阳明陷入了情感纠葛。然而，在内心深处，他仍然无法忘记泉红的芳容。“此外吾与之交者，皆非深近之交，以泉红而独特焉”，王阳明在《论语学》中写下了这句话，表达了自己对爱情的坚守和执着。
王阳明不仅是一位浪漫的情人，也是一位坚持自我的思想家。他对待感情的真挚和对思想追求的执着，使他的人生更加丰富多彩。他的著作《传习录》中有一句名言：“知行合一”，这句话深刻地表达了他对人生的态度。他追求心与道的合一，以爱与智慧来指引自己的人生。
王阳明用他的行动证明了自己的坚持和追求。他希望通过自己的努力，让每个人都能够崇尚真理、追求美好、热爱生活。他用自己的才华和智慧，以及对感情和思想的独特见解，留下了一笔宝贵的财富，激励了后人。
回首王阳明的一生，不禁感叹他的情感世界是如此丰富多彩。他的爱情故事、思想发展都以一种令人向往的姿态呈现在我们面前。他的人生经历告诉我们，在热忱坚持中追求真诚的爱情，在深思熟虑中追求智慧的境界，才能够真正实现心与道的合一，迈向更高的境界。正如他在《王氏家训录》中所说：“吾不求人深知我，吾所求者人深知己。”我们可以从他的故事中寻找到自己的方向，为自己的人生注入更多的情感和智慧。
