1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的核心思想是“心即理”，他认为人性本善，每个人都具有与天地万物相通的内在智慧。这种智慧可以通过内心的觉察和体悟来实现，而不是靠外界的知识和规则。他强调要“以心会心”，通过直观认识自己的内在本质，了解自己的欲望和动机，从而做到内心与外界的和谐统一。
在王阳明看来，知行合一是实现心性完善的关键。他认为，只有将自己认识的道理付诸于实践，才能真正理解并体验到其价值和意义。他主张不仅要超越纸上谈兵的空洞知识，更要通过实际的行动去改变自我和世界。只有在不断的实践中，才能使自己的心性得到成长和升华。
王阳明的思想强调个体的主观能动性，他认为每个人都是一个独立的存在，具有自我完善的能力和责任。他反对一切形式的盲从和僵死，主张每个人都要积极地思考和行动，发现自己独特的真理和价值。他认为只有通过个体的觉悟和实践，才能实现社会的和谐与进步。
王阳明还提出了“致良知”的重要概念，他认为每个人都有一种内在的良知，它是人与道德伦理的直接联系。人应当通过觉醒和行动，发挥自己的良知，敢于做出正确的选择和坚持道义的行为。王阳明的思想强调道德自觉和自律，追求真理和善行的同时，也要求人们遵循良心和内心的声音，坚守个体的尊严和尊重。
王阳明的思想深深影响了中国历史上的思想文化，对于个人修养和社会进步产生了巨大的影响。他的思想强调人性本善、知行合一、致良知等理念，为人们揭示了自我认知和行动实践的重要性。他的思想也提出了人的核心问题，即如何通过内心的觉察和行动实现自我完善和社会发展。
总结起来，王阳明的思想对于现代社会仍然具有重要的意义。他的核心思想“心即理”承载了人类追求真理和实践的纯粹信仰，强调个体的主观能动性和道德自觉。正是这种积极向上的价值观和行动导向，使得王阳明的思想在历史长河中发出了独特而耀眼的光芒。
