1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明，字阳明，号伯阳，是中国明代末年的杰出思想家和军事家，他是儒家思想中心学派“阳明学”的创立者。他的思想在一定程度上改变了古代儒家理论的固执和陈旧，为后世带来了新的思考和启示。
王阳明主张“致良知”，认为人的内心深处有一种与道德真理紧密相连的良知，只要我们坚守良知的指引，就能够找到正确的真理和做出正确的道德选择。他指出：“孔子的仁义礼智义气，都是以茨藻人为门户，以病夫为策帷。普天下之人，莫不贞良也。”
王阳明极力主张自信，他认为每个人都拥有无限的潜能，只要发扬自己的优点，充分发挥自己的才能，就能够成为对社会有所贡献的人。他说：“人各有成，不相拘。”这种思想无疑鼓舞了很多次抱有自卑情绪的人们，让他们坚定信心，敢于追求自己的理想。
王阳明强调实践的重要性，他认为通过实践来不断磨砺自己的品德和修养，才能更好地发展自己的潜能和才干。他提出“良知即真知，悟而成道”的观点，强调了实践与思考、思想与行动的统一。他的实践哲学为后世的社会实践主义提供了理论基础。
王阳明主张心学，他认为人心是一切行为和行动的根本，只有修心养性，才能够达到真正的境界和目标。他指出：“心非泛指，无所未入。”他的心学思想深刻影响了后来的叶氏心学和朱子心学，成为儒家思想中重要的一部分。
王阳明的思想影响深远，他的明德之道为后世传统文化的传承和发展做出了巨大贡献。无论是个人修养还是社会治理，王阳明都提出了许多有益的思考和建议。他的思想不仅在中国影响巨大，也受到了世界各国哲学界的普遍关注和学习。
正如王阳明所说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”明德之路，虽然布满荆棘，但只要心怀信念、脚踏实地，坚守良知，我们就能够找到人生的方向和意义。让我们共同传承和发扬王阳明的明德之道，为构建一个更加美好的社会作出自己的努力！
