1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子(公元前571年-公元前471年),是中国古代的哲学家、文化名人、道家学派创始人,也是中国古代文化中的杰出代表之一。他提出了一个重要的哲学观点:有无相生。这个观点,不仅融入了他对自然、生命以及社会的独特理解,也为人们提供了一种独到的思考方式和行为准则。
有与无的相互依存
有无相生,意味着一切事物都是相对的、相互依存的。在老子的哲学中,有即存在,无即不存在。而事物的存在与不存在是相互补充、相互转化的。正因为有了存在,我们才能感知事物的存在;正因为有了不存在,我们才能认识到事物的存在的意义。正如老子所说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
宇宙万物的循环运动
老子将有无相生的观点应用于宇宙的运行。他认为宇宙中存在着一种无形的力量——道,它包含了一切事物的本质和规律。道体现了有无相生的规律,推动着宇宙的循环运动。万物在宇宙间不断生成、生灭、转化,正是有无相生的具体表现。
人类的存在与社会的和谐
老子的有无相生之道不仅局限于宇宙的运行,也适用于人类的生活和社会的运行。在他看来,个体的存在与社会的和谐是相互依存的。人类在社会中具有各自的角色和功能,正是因为这样的不同存在,才构成了一个和谐的社会。个体的存在不应该被高估,也不应该被低估,而是应该顺应这样的和谐规律。
个体发展与社区繁荣的平衡
在有无相生的理念中,个体的发展和社区的繁荣也是相互关联的。个体的追求和发展应该服从社区的需要和整体的和谐,而社区的繁荣也离不开个体的贡献和发展。个体和社区之间的关系是一种互惠互利、相得益彰的关系。只有在这种平衡中,人类社会才能够持续发展和进步。
有无相生的生活智慧
有无相生的哲学观点不仅仅适用于宇宙和社会层面,也可以引导我们的个人生活。生活中的坎坷和挫折、欢乐和成就都是相互补充的,它们共同构成了人生的完整。我们应该接纳生活中的一切,包括积极和消极,获得智慧和独特的人生体验。
探寻有无相生的智慧之路
有无相生之道是一种深邃而富有智慧的观念。探寻这一道理,可以使我们更好地理解宇宙和人类社会的运行规律,也能够指导我们的思考和行为。通过对有无相生的思考,我们可以更好地适应变化、处理困境,从而过上更有意义、丰富和平衡的生活。
总之,老子的有无相生之道为我们提供了一种通用的思考方式和生活智慧。无论是宇宙的运行、个体的存在还是社会的和谐,都离不开有无相生的规律。在快节奏和多变的现代社会中,我们也应该从老子的思想中获得启示,找到生活的平衡与智慧。