1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯美诗句：月出惊山鸟，时鸣春涧中。
这句诗出自唐代诗人白居易的《钱塘湖春行》，描绘了山鸟受到月光照耀的惊喜，唤醒了春天的到来。这句诗传递出一种宁静美丽的意境，给人一种闲适、惬意的感觉。人生中也常常会遭遇到令人惊喜的时刻，就像山鸟惊鸣一般，让人感到生活的美好和无限可能。
人生哲理：读书破万卷，下笔如有神。
这句诗来自南宋文学家苏轼的《赤壁赋》，他通过这句诗表达了对勤奋求知的推崇。读书不仅可以增加知识，开阔眼界，更可以提升个人的修养和素质。下笔如有神则要求做事要有自信和决心，不轻言放弃，追求完美。这句诗激励人们在人生道路上不断精进学识，追求卓越。
生活智慧：莫见乎隘，始见乎广。
这句诗出自《礼记·曲礼上》，诗中借隘与广之间的对比，提示人们要以宽广的心胸看待世间万物和事务。不被狭隘的观念所困扰，能够拥有一颗开放、宽容的心，才能看到更广阔的视野，更好地把握生活的智慧。
人生格言：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
这是文学家文天祥在《过零丁洋》中的名句，表达了对传统英雄精神的赞颂和对坚定信念的肯定。无论在历史的长河中还是在现代社会中，每个人都会面临生死之间的抉择。只有坚守自己的信念，才能在风雨中照亮自己的人生，并留下自己的印记。
情感抒发：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这句诗出自宋代文学家杨万里的《临江仙·滚滚长江东逝水》。这句诗以大自然中的春水流向东方作比喻，表达了诗人内心深处的愁绪与别离之情。人生中别离难免，每个人都会有几多愁。诗句以富有浪漫主义色彩的方式表达了人们对爱情、亲情和友情的无尽思念之情。
人生感悟：海上生明月，天涯共此时。
这句诗来自唐代诗人张若虚的《赋得古原草送别》，以海上明亮的月光照耀天涯，表达了人生中的欢聚与别离。人生之旅中会有各种不同的阶段和遭遇，有时我们和亲人、朋友分隔天涯，但在月下的共同照耀下，我们心有灵犀，通过思念和牵挂，彼此感受到对方的存在。
古代哲理诗句凝聚着中华民族的智慧和情感，给人们带来了很多启迪和感悟。这些诗句在人们的日常生活中，不仅为人们提供了情感抒发的表达方式，更引导人们积极向上、追求卓越的人生态度。让我们在继承这些古代哲理诗句的同时，也要融入现代社会并用新的方式传承和发扬这种中华文化的瑰宝。
