1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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山木，是大自然的恩赐。它们以高大挺拔的姿态站立在山峰之巅，同时也扎根于土地之中，犹如大地与天空的桥梁，连接着天地之间的神奇。山木们静静地伫立在那里，无言地诉说着它们与时间流转的故事。它们的树干、枝叶和树皮，镌刻着岁月的印记，见证着各种自然之力的交织与磨砺。
山木的高耸与茂盛，让我如痴如醉。它们生命的力量仿佛给予了我坚持的勇气，让我明白只要脚踏实地、顽强拼搏，就能攀登自己内心的高峰。每当我迷茫低落时，我总能找到自己在山木中的影子，心中便涌起一股坚定的力量，指引我走出困境，向远方继续追逐。
山木还教会了我谦逊与包容。它们以自己那寄托着无数营养和水分的土地，孕育出美丽的花朵和翠绿的叶子。山木无私地将自己的养分输送给了其他的生命，它们像一个慈爱的母亲，默默地奉献着，不求回报。山木们的谦逊与包容，让我深感自己应当学会互助与共生，心怀感恩之情。
山木的生命是一种奇迹，也是一种智慧。它们没有狂傲地宣扬自己的存在，却以谦逊而坚韧的姿态，屹立在山峰之巅。无论是风雨还是阳光，山木都能泰然面对，从容应对。这让我想起了自己的人生旅途，不论遇到怎样的困难和挫折，我都应该像山木一般，保持坚强和乐观的心态。
站在山低仰望山高的时候，我仿佛看到了山木们的微笑。它们以远离尘嚣、超脱喧嚣的姿态，纯朴、素雅地诉说着他们的故事。而我想，也许人生的真谛就应该如此般朴实，如同山木般平和、自然地流淌。无论是风雪，还是雨雾，只要心中保持一份宁静，我们定能在这喧闹的世界中找到自己的平静和价值。
山木并不畏惧岁月的压磨，相反，它们借此释放出更加浓烈的生命力。它们所经历的风吹雨打，锻造了它们的秉性，让它们更加坚固。正如庄子所说：“山木犹如此，何况人乎？”人也应该像山木一样，经历风雨洗礼，历经磨砺，才能变得更加坚定，更加成熟。所以，无论何时何地，我都希望能像山木一样，坚守本心，迎接生活的挑战。
是的，山木给我带来了无尽的启示。它们的生命如此美好而奇妙，我们应该学会珍惜和保护它们。正如庄子所说：“持无为之真常，存虚无之平旦。”在山木的世界中，我感受到了一种与自然共存、和谐相处的理念，它教会我在这个多元社会中保持平和、宽容的态度。
山木，是大自然馈赠给我们的宝藏。它们用自己的生命点亮了人间，让世界变得更加美好。我们应该铭记这份馈赠，与山木一同成长，用一颗敬畏自然的心走过人生的旅途，用一颗感恩的心爱护这片蓝色的地球。
