1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的美学思想主张以自然为本，追求自由自在的境界。他认为自然是美的源泉，人们应当以自然作为美的标准，追求自然的包容与自由。在庄子看来，自然之美无拘无束，无欲无求，它不是被一种规则或标准所束缚，而是能够自由流动、自由生长的。
庄子美学思想的核心是“自由”。他认为，只有在追求自由的过程中，人们才能体会到真正的美。他说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”这表明庄子认识到了人类智慧的有限性，但也提出了通往无限境界的可能性。人们应该超越世俗的界限，追求灵感的源泉，感受到生命的真谛与美丽。
庄子追求的美不仅仅体现在自然之中，还包含在人与自然的和谐之中。他主张人们应当与自然相融合，与自然共舞。只有与自然和谐相处，人们才能真正体会到美的魅力。庄子在《逍遥游》中写道：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士。”这些例子显示了庄子的观点：人与自然的共生共荣是实现美的关键。
在庄子看来，美并不是一种固定的形式或者实体，而是一种体验，一种心灵与世界的交融。他主张人们应当以虚静之心，去感知世界的美。他说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这表明庄子认为，只有心无私，虚无欲，才能真正理解美的真谛。
庄子美学思想的另一个重要特点是“自由随性”。他认为人们的美学追求应当悦纳真实的自己，不受世俗的束缚，放飞自我。在庄子的眼中，个体的美不应当受到任何规范或标准的限制，而应该是真我自在的表达。他在《齐物论》中写道：“是非之心，其可尝否？是非之心，师于天地。”这表明庄子认为，人们应该超越是非观念的束缚，以自由的态度去感受美的存在。
庄子的美学思想，不仅深植于中国古代文化，也对现代的美学思考产生了深远的影响。他的追求自由、和谐、自然、自我表达的美学理念，给予人们以启迪和想象的空间。如今的人们，在审美追求中也能够感受到庄子美学的影响力。
庄子的美学思想，鼓励人们保持开放的眼界，拥抱多样的美。他告诉人们，美是一个无穷无尽的领域，在这个领域里，人们可以自由地穿梭、感受、创造。不论是自然景色的美丽、人与自然的和谐、自由表达的美，还是虚静之心的美感体验，都是人们在追求美的过程中得以体验到的。
庄子的美学思想让我们懂得：美是人类智慧与灵魂的结晶，是我们与世界的对话。我们应当保持一颗虚静的心，去感受美的存在，并以自由的态度去对待它。正如庄子所说：“天地有大美而不言。”美是无法用言语表达的，我们应该以心灵的眼睛去发现、领略、感悟美的存在。
