1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他对人性的观点具有重要的影响。孟子认为人性本善，这一观点在中国传统文化中具有深远的意义。
人性善的论证
孟子认为人之初性本善，这是基于他对人性的深入观察和思考。他指出，人与禽兽之间有本质区别，人有道德感和情感，而禽兽只具备本能动物性。我们从心底里产生爱、善、仁、义等情感，这正是人性善的体现。
孟子进一步指出，人性本善具备自觉性和主动性。他认为人的善行是自觉的，人可以通过自主努力来完善自己的道德品质。人性中自带的良知和良能，使得人可以发展出各种善良的品质。这也是人性善的重要证据。
人性恶的存在及其克服
尽管孟子认为人性本善，但他也承认人性中存在着自私、贪婪等恶劣的一面。他将人性比喻为一块未经雕琢的玉石，虽然具有美丽的内在，但还需通过后天的教育和修炼来完善。
孟子主张通过教育和修养来克服人性的恶劣倾向，将人性的善性发扬光大。他认为人性中的善恶之辩是可以通过后天教育的手段得以解决的，这也是孟子教育思想的核心所在。孟子提倡修身齐家治国平天下的理念，通过不断完善自身，推动社会的和谐发展。
人性善恶的启示
孟子论人性的观点给我们带来了深刻的启示。首先，人性善良是人与生俱来的，每个人内心都有善意，我们要相信自己和他人的善良本质。
其次，人性善恶并存，这让我们认识到人性是复杂多样的，和谐共处需要我们兼容并包，互相理解。我们要关注并引导他人发扬善性，同时要警惕恶性的诱导和滋长。
最后，人性的完善需要后天的教育和修养。孟子教育思想告诉我们，通过学习和培养，我们可以不断提升自身道德素质，做一个更好的人。
孟子论人性的善恶本性，在中国传统文化中具有重要地位。这一观点激励我们去发扬人性的善良，克服人性的恶劣倾向。通过教育和修养，我们可以实现个人的完善，同时促进社会的和谐发展。
孟子的思想引领着我们走向善良与美好的道路，也为我们提供了实现共同进步和共同发展的思路。相信在传承和发扬孟子思想的指引下，我们能够建设一个更加美好的世界。
