1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子强调人与自然的和谐，他提出“道”这一核心概念，认为人应当追求与道合一的状态。道是庄子对宇宙中无所不在、无所不包的原始力量的理解。在道德经中，庄子引用了大量的自然景象和动物形象，表达了人与自然的一体化意义。例如，“天地之间，物各有主，君子之道也。”庄子以各种现象来说明人应当遵循自身的本性和内心的道，与自然的变化相适应，从而达到真正的自由。
庄子的道德观注重个体的内在修养和精神层面的提升。他认为人的真实自我来源于内心的觉醒和解脱，追求道的境界是超越分别和善恶的二元对立，进入一种超越世俗的境界。庄子提出了“无为而无不为”的思想，鼓励人们摒弃功利心和私欲，以无欲无求的心态去对待人生的一切。正是因为没有功利的束缚，人们才能真正体验到内心的宁静和安详，使心灵得到真正的解放和升华。
庄子提倡自由不拘束，以及对传统规范和教条的质疑。他反对桎梏于细节的束缚，主张人的精神要自由自在地游离于物质的枷锁之外。庄子经常借助寓言和幽默的手法，来颠覆人们对世俗世界的认知和价值观。他提出的“逍遥游”的理念，象征了一种对于社会规范和现实困境的超越，通过自我解放和自我矫正来实现真正的自由。
庄子追求真实的内心体验和个体的价值实现，强调宽容和悟道。他提出的“仁爱万物”的思想，体现了他对人性的积极评价和对善良行为的肯定。庄子认为，人与人之间的矛盾和冲突源于人为的分别和偏见，只有超越人为的界限，追求平等和宽容，才能真正实现社会的和谐与进步。在庄子看来，真正的仁爱应该不分界限，不分别善恶，超越个体的利益和私欲，关注整体的幸福和和谐。
庄子的道德经是一部充满智慧和启示的经典之作。它不仅引领着人们的精神追求和道德行为，也为社会提供了一种理想的价值取向。在当代社会，我们仍然可以从庄子的道德经中汲取智慧，学习追求真理、超越世俗的境界，并致力于实现世界的和谐与共荣。
