1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“大知闲闲，小知间间。”这句话出自庄子的《逍遥游》，意味着专注于琐碎事务只会使人在其中迷失自我，而对于人生的真正意义，却感觉茫然无知。庄子想要告诉我们，只有摆脱这些琐碎事务的束缚，追求内心的宁静与深度，方能获得更高层次的智慧与真知。因此，我们应该抛弃那些无谓的纷争和争斗，而是要静下心来，去欣赏自然之美、反思人生的意义、寻找心灵的宁静。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句名言出自庄子的《道德经》。庄子认为，人们常常被教条规定和标签制约，将各种事物局限于其表面的名与物的道理。然而，庄子认为真正的道无法被言语所描述，无法被名称所定义。真正的道是不可言喻的，只能通过亲身体验去感悟。庄子的思想启示我们，只有当我们超越名与物的束缚，直接去体验它们的本质时，才能真正理解宇宙的无限奥妙。
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这是庄子在《庄子·天下篇》中的名句。庄子认为，世界万物各有其独特的存在方式和功能，互相之间不需要竞争，而是应该和谐共处。只有当我们不执着于个人利益和权势之争，才能达到内在的平衡与和谐。庄子的这种理念对于当今社会依然具有现实意义，它提醒着我们应该保持平和的心态，不争不斗，与他人和睦相处。
“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话出自庄子的《齐物论》，表达了人类知识的无穷性。庄子认为，虽然人的一生有限，但知识的广度和深度却是无穷尽的。在当今社会，知识的更新速度极快，人们往往被琐碎的信息所淹没，感到束手无策。而庄子的这句名言提醒我们，应该保持一种谦虚的态度，永远向知识的无涯追寻。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”这是庄子在《庄子·德充符》中的名句。庄子认为，当人们追求名利、权力和物质欲望时，就容易迷失自我，违背了内心真实的本性。只有当我们放下功利心，脱离世俗的追求，才能返璞归真，回归到真实的生活。这句名言提醒了我们要追求内心的善良与智慧，而不是盲目地追求世俗的外在表象。
庄子无为的思想通过他那富有哲理的名句，深入人心地传达出了对于人生意义的思考与追求。在今天这个繁忙而嘈杂的世界里，我们是否也需要停下脚步，静下心来，去思考生活的真谛呢？正如庄子所言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有在内心的宁静中，我们才能找到真正属于自己的无为生活。
