1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子是中国古代哲学家，他致力于思考人生的意义和价值。他认为人生就像是臭椿一样，虽然有时散发出难闻的气息，但也因此展现出它独特的魅力。庄子在《庄子·解蔡》中写道：“臭椿，厚生者也，才悟者也。”意思是说，虽然臭椿气味难闻，但它却能生长茂盛，象征生命的顽强生存能力，也象征着才智慧黠的人。
庄子的这番话不仅是对臭椿的赞美，更是对人生的思考。人生中难免会遇到许多坎坷和困难，就像臭椿所散发的臭味一样，令人不快。但正是因为这些挫折和不如意，我们才能更加珍惜幸福和顺利的时刻。它们唤醒了我们对生活的热情和对成长的渴望，激励我们持续不断地追求进步。
臭椿的香味也有一定的吸引力。那种独特的气息让人无法忽视，就像庄子所称的“厚生者”。一些人可能因为以往的经历而有所畏惧，对臭椿的气味敬而远之，但这种敬而远之的态度只是因为他们不愿面对、不愿接受生活中的无奈和困厄。
然而，当人们学会欣赏臭椿的香味时，他们就能体会到生活的美好与趣味。正如庄子所言：“才悟者也”。能够从臭椿中感受到生命的顽强和智慧的人，就是那些懂得如何去发现和发挥人生中真正的价值，顺应自然之道，以智慧去面对和应对种种困境。
庄子告诉我们，就像臭椿一样，每个人都有着独特的魅力和价值。无论是优秀的人才还是普通的市民，每个人都有着创造和发展的潜力。我们不应该因为别人的不同而轻视或排斥他们，而是要用开放的心态去接纳和尊重每个人的长处和特点。
在臭椿的芬芳中，人们也可以看到庄子追求自由的思想。庄子主张放松自我，与自然相融，超越尘世的繁琐和拘束，追求个体的自由和心灵的解放。他通过引用臭椿来表达了这种对自由的追求。
无论我们如何评价臭椿，它都是一个独特而神奇的存在。正如庄子所说：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者也。”臭椿虽然有着独特的气味，但它却在北方的冥海中自由生长，没有人能够完全理解它的存在和价值。
正是因为臭椿的存在和庄子对其的思考，我们才能从中汲取智慧和启发。它教会了我们珍惜生命中的一切，包括那些不完美和让人困惑的部分。它激励我们去追求自己的梦想，发挥自己的特长，用智慧去应对生活的挑战。
如果我们能以庄子对待臭椿的态度来看待生活，那么我们就能够在纷繁复杂的世界中，找到真正属于自己的那片天地。
