1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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箭，是连接天地人三界的纽带。它飞翔于苍穹之间，载着人们的希冀和憧憬，向着心中的目标猛然射去。而射箭，也成为了庄子思想的一种表达方式。庄子说：“射者，非特就靶而已矣。”他认为，射箭不仅仅是局限于射中靶心的动作，而是一种修炼人性的境界。只有将射箭的过程视为修身养性的一种方式，才能真正领悟到箭的真谛。
在庄子看来，箭的射出不仅仅是一种力量的释放，更是内心的一种净化与凝聚。他说：“射者过乎！不过乎！其恶乎！丘也与女待之。及其至也，守也射也，一鸣而已矣。”庄子借射箭之义来抒发对世俗人情的厌弃，呼吁人们能够超脱俗世的禁锢，只保持内心的平静与宁静。通过射箭这一行为，与宇宙合一，与天地共舞。
庄子射箭的理论中，突出彰显了心境的重要性。庄子认为，射箭不能只注重箭矢飞行的轨迹，更需要放空心灵，达到超然物外的境界。他说：“上如有神焉，下如陷於地狱。”这种心无旁骛的境地，正是他所追求的人生理想。只有在沉着冷静中射箭，才能真正感受到身心的和谐与自由。
庄子通过射箭，探索人与自然的关系。他认为，自然万物与人之间存在着内在的联系和共生。只有射箭者才能真正领悟这一点，他说：“夫物也，何足以去哉！且以物易物，以人易人，一者易者也。”箭在飞行的过程中，与外界的一切产生了无数的阻力和变化，这需要射箭者用心去感受，并做出及时的调整与反应。正如人与自然，与社会的互动关系一样，需要持续的觉察和适应。
在庄子的射箭理论中，有一种呼应天地的“至”境，被赋予了特殊的意义。他说：“至人无己，神无方，意之所迎也非意。”这种至人境界，既超越了个体的欲望与私心，又对整个世界保持着谦虚而敬畏的态度。箭在射出的瞬间，随着飞行轨迹，连接了天地之间的一切，与宇宙的脉搏相吻合。无论箭是否射中目标，都成为了宇宙存在的一部分。
庄子的射箭理论给我们带来了深刻的思考与启示。箭是我们内心的一种表达方式，而射箭则是我们对自我和世界的一种探索。只有在射箭的过程中，我们才能找到内心的平静与宁静，与宇宙相互交融。通过箭的射出，我们实现了自身的心灵修炼与成长，达到了与天地合一的至境。
射箭，不仅仅是一种技艺，更是一种哲学。庄子的射箭理论深刻地影响了后世的文化与思想。当我们执起弓箭，拉开弦如释放一颗希望的种子，我们仿佛能够与庄子一同飞翔于天地之间。让我们用庄子射箭的智慧，指引着前行的方向，在生活的旅途中，寻找到属于自己的至高境界。
